Analisa Terhadap Pemikiran dan Usaha Pembaharuan Muhammad Abduh Amir Ali dan Harun Nasution

A. Pendahuluan.

Dalam sejarah perkembangan pemikiran Islam, terdapat suatu masa di mana pemikiran Islam mengalami kemandegan dan kejumudan. Ada beberapa faktor yang melatari kejumudan atau kestatisan berpikir tersebut. Salah satu faktornya adalah tercapainya titik jemu terhadap filsafat yang dianggap membawa pemikiran kepada sekular. Kritik terhadap filsafat yang dilontarkan oleh al-Ghazali terhadap tiga masalah metafisika filsafat[1], nantinya membawa dampak yang signifikan terhadap kestatisan tersebut.[2]

Sedangkan dampak dari kejumudan berfikir tersebut adalah mundurnya Islam, terjadinya penjajahan atas negara-negara muslim, terperangkapnya muslim dalam doktrin ukhrawi dan sebagainya.

Dari kenyataan di atas, timbullah usaha-usaha untuk kembali membangkitkan Islam, menyadarkan muslim dari doktrin yang membutakan mereka dari urusan duniawi. Usaha kebangkitan tersebut bermuara pada rasionalitas pemikiran dan ajaran Islam, hingga disebut Islam Rasional.[3] Pemikiran pembaharuan ini muncul dari berbagai belahan dunia, Mesir, India, Pakista, Turki, Iran, Indonesia dan sebagainya.

Makalah ini akan mencoba menguraikan tentang pemikiran pembaharuan tersebut dikhususkan kepada pemikiran Abduh, Harun dan Ami Ali.

B. Ide Pembaharuan Harun Nasution: Makna Pembangunan Islam

Islam sebagai agama Allah yang mutlak benar dengan mudah sepakat orang menyetujuinya. Tetapi setelah Islam menjadi agama yang dianut masyarakat Islam sepanjang sejarah, tidaklah mudah menjawab pertanyaan tentang apa saja ajaran Islam tersebut. Ada yang berpendapat ajaran Islam itu hanya yang tertera dalam kitab suci dan hadis nabi, sehingga Islam adalah bersifat normatif. Ada pula yang berpendapat selain Islam yang bersifat normatif itu, Islam juga bersipat historis, atau menurut Harun Nasution, Islam yang dilaksanakan oleh umatnya sepanjang sejarah dalam kehidupan mereka.

Menurut Harun Nasution, dalam Alquran hanya ada sedikit ayat yang pengertiannya bersifat qath'i (pasti), dan banyak sekali yang bersipat dzanni (dugaan). Pengertian qath'i dan dzanni yang berasal dari kalangan ulama fikih ini digunakan Harun Nasution untuk semua masalah agama dalam Islam. Sehingga dia beranggapan bahwa lapangan ajaran Islam yang berasal dari dzanni al-dilalah, sangat banyak. Pengertian dzanni (dugaan atau tidak pasti) jelas bisa berubah sesuai kemampuan orang dalam memformulasikannya, dan tetap dianggap benar selama tidak bertentangan dengan bagian yang bersifat qath'i (pasti).[4]

Karena itu, Islam bisa diperbaharui, yaitu bagian yang bersifat dzanni (tidak pasti). Karena ini banyak, maka lapangan pembaharuan Islam jadi luas sekali. Memang tidak ada pembaharuan dalam soal kewajiban salat dan ibadah haji, karena itu sudah jelas ada ayat yang bersifat qath'i yang mengaturnya. Tetapi mengerjakan salat dengan mikropon atau pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji dengan pesawat terbang, merupakan bagian ajaran Islam yang bisa diperbaharui setiap saat sesuai dengan teknologi yang lebih memungkinkan.

Pemicu pembaharuan

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Abu Daud, pernah Rasulullah bersabda bahwa Allah akan membangkitkan seorang pembaharu kepada umat Islam, pada setiap puncak seratus tahun, yang memperbaharui ajaran agama mereka. Hadis ini cukup populer di kalangan kaum modernis sepanjang masa. Dia banyak dianggap sebagai pemicu orang-orang tertentu untuk bangkit jadi pembaharu agama bagi umatnya dalam sejarah.

Berbeda dengan hal itu, Harun Nasution lebih menitikberatkan pada realita yang terjadi. Dia beranggapan bahwa pembaharuan dalam Islam baru terjadi pada abad modern, yaitu dimulai pada abad ke-18 M. Dan pada masa itu, dunia Timur, yang banyak Islam, didominasi Barat. Berbarengan dengan bidang politik dan ekonomi, umat Islam juga harus menerima persinggungan dengan kebudayaan Barat yang disuguhkan kepada mereka. Karena kebudayaan umat Islam pada umumnya masih mengalami degradasi, wajar saja jika kebudayaan Barat lebih dominan dan banyak menguasai mereka di segala kehidupan.

Dengan adanya persinggungan dengan kebudayaan Barat itulah, sementara tokoh Islam tergerak melakukan reformasi terhadap ajaran agama mereka. Mulanya dalam soal sosial, ekonomi, politik dan pertahanan, tetapi kemudian merebak juga ke bidang agama. Begitulah yang terjadi di Mesir, Turki dan India. Sedangkan di Indonesia, pembaharuan terjadi setelah pengaruh dari negeri-negeri tersebut menjamah Nusantara di abad modern.

Dengan pandangan itulah, Harun Nasution menganggap adanya pembaharuan dalam Islam, dipicu adanya persinggungan kehidupan umat Islam dengan kebudayaan Barat yang datang ke daerah-daerah koloni mereka di Timur. Sehingga dia mengartikan pembaharuan dalam Islam dengan pemikiran atau gerakan sementara umat Islam untuk mengubah adat, pikiran, perbuatan atau institusi mereka dengan suatu yang baru sebagaimana terdapat di dunia Barat abad modern.

Sebagai contoh, jika sementara kaum modernis sangat menganjurkan umat Islam agar percaya diri menghadapi suatu persoalan hidup, karena demikianlah dianjurkan ajaran agama, maka dengan pengertian tersebut, anjuran kaum modernis tersebut adalah karena kemauan mereka mau mengubah sikap umat yang fatal selama ini menjadi dinamis, karena anggapan seperti itu ada di Barat. Memang sikap seperti itu ada di antara pendapat para teolog klasik, tetapi hal itu baru dicari sebagai justifikasi terhadap pendapat yang sudah terpikirkan sebelumnya.

Agama rasional

Dalam sejarah filsafat, rasionalisme pernah jaya. Aliran filsafat yang mengagungkan kebenaran hasil pemikiran manusia sebagai kebenaran ilmiah pernah ada dalam sejarah. Kebenaran ilmiah waktu itu, memang belum ditentukan oleh kebenaran rasional plus kebenaran empiris seperti sekarang. Pada masa itulah Islam lahir dan berkembang. Karena itu ada sementara tokoh Islam yang berusaha merasionalkan ajaran Islam yang ditekuni mereka, agar Islam juga dianggap mempunyai kebenaran ilmiah. Mereka mengambil unsur-unsur rasional filsafat Yunani yang sudah mereka ketahui untuk memformulasikan ajaran agama. Hal ini terjadi, karena adanya stimulan, baik internal maupun eksternal.

Menghargai akal

Manusia dalam menghadapi masalah kehidupannya di muka bumi sudah dibekali Tuhan dengan akal, suatu yang tidak diberikan-Nya kepada makhluk lain. Dia tidak hanya seperti seulas sabut yang hanyut kemana gelombang samudera menghempaskannya. Karena itu Islam sebagai agama fitrah pasti akan menghargai akal dalam ajarannya.

Menurut Harun Nasution Alquran dan hadis Nabi juga menghargai akal. Dia dalam pelbagai tulisannya mengutip beberapa ayat Alquran yang mengharuskan umat Islam menggunakan akal. Begitu pula dengan hadis Nabi. Tetapi dalam sejarah pemikiran Islam, dia menemukan suatu aliran teologi yang sangat menghargai akal dalam segala pendapatnya, yaitu Muktazilah.

Pada waktu wahyu belum diturunkan Tuhan, Muktazilah beranggapan bahwa akal manusia dapat mengetahui baik dan buruk suatu perbuatan dan akal dapat mewajibkan manusia mengikuti perbuatan baik dan menjauhkan dirinya dari perbuatan buruk, yang dianggap sebagai syariat waktu itu. Hal ini --menurut Harun Nasution sering membandingkannya-- tidak ditemukan pada Asy'ariyah, yang hanya mengakui akal dapat mengetahui perbuatan baik dan buruk, namun tak bisa mewajibkan atau melarang manusia tentang hal itu. Karena itu Harun Nasution menegaskan bahwa Muktazilah lebih menghargai kemampuan akal ketimbang Asy'ariyah. Sehingga pendapat-pendapat Muktazilah bersifat lebih rasional ketimbang pendapat-pendapat lainnya dalam menanggapi masalah-masalah teologi Islam.

Dengan penemuannya ini, Harun Nasution sering mengungkapkan, Islam sebagai agama yang sangat menghargai akal, dengan menjadikan Muktazilah sebagai prototypenya. Dia memang menginginkan umat Islam bisa maju karena menggunakan rasionalnya dalam segala bidang, karena pada masa berkembangnya Muktazilah itu umat Islam sedang mengalami masa keemasan dalam sejarah. Begitu pula di Barat orang pada maju, karena mereka bersikap rasional dalam kehidupan.

Sikap Muktazilah yang juga sangat dihargai Harun Nasution adalah sikapnya yang terbuka. Aliran yang dianggap sebagai pendiri hakiki ilmu Kalam ini memang selalu mengadopsi pelbagai hasil pemikiran asing, seperti filsafat Yunani, yang waktu itu bisa dikatakan sebagai ilmu pengetahuan umum bagi umat Islam. Mereka gunakan unsur-unsur pengetahuan itu dalam memformulasikan ajaran Islam, terutama di bidang teeologi. Hampir semua tema-tema yang digunakan dalam teologi Islam sampai sekarang ini, berasal dari Muktazilah yang telah menjadikan filsafat Yunani itu sebagai salah satu refrensi mereka.

Selain itu Harun Nasution juga pernah mengritik Muktazilah yang tidak toleran dalam berpendapat. Meskipun mereka menghargai rasio, tetapi tidak bisa mentolerir perbedaan pendapat. Banyak di antara tokohnya yang saling mengkafirkan karena perbedaan pendapat, padahal mereka diikat oleh hubungan murid dengan guru bahkan anak dengan orangtuanya. Peristiwa mihnah yang banyak menyengsarakan tokoh-tokoh ulama yang berbeda pendapat dengan Muktazilah, yang dilaksanakan pada masa pemerintahan Khalifah al Mu'tashim, sering mendapat kritik tajam dari Harun Nasution. Tindakan tersebut dianggapnya tidak Islami, karena Islam sangat menghargai rasio yang digunakan dalam berpendapat.

Ijtihad

Dalam rangka menghormati penggunaan rasio itulah, Harun Nasution juga menginginkan agar umat Islam melakukan ijtihad dan menjauhi taklid, suatu ide yang sudah sering dikumandangkan kaum modernis sebelumnya. Tetapi menurut Harun Nasution, pada masa ide pembaharuan beliau tersebut dilontarkan (th 1970-an), umat Islam dalam persepsinya masih belum berani berijtihad dalam memecahkan masalah-masalah yang dihadapi mereka, karena terbelenggu oleh ketentuan-ketentuan organisasi yang sangat mengikat.

Menurut pandangannya, kini batas antara kaum modernis dan tradisionalis jadi kabur, sehingga bisa terjadi tokoh yang dianggap tradisionalis lebih berani berijtihad ketimbang tokoh modenis, suatu kenyataan yang tak perlu terjadi. Hal ini menurutnya karena makin langkanya para mujtahid yang berwenang. Mungkin karena ide inilah dia pernah menegaskan bahwa sarjana S1 bisa dianggap tukang yang bisa mengerjakan sesuatu yang dipelajarinya, sarjana S2 dianggap seorang yang ahli dan mampu secara ilmiah di bidang yang ditekuninya, sedangkan sarjana S3 diharapkan menjadi pencetus ide baru yang bisa dianggap sebagai mujtahid di bidangnya.

Barangkali dengan banyaknya progam pasca-sarjana yang disponsorinya membuka bagi IAIN seluruh Indonesia, kelangkaan tenaga tersebut bisa teratasi.

Konsep ijtihad yang berasal dari ulama fikih ini diintrodusir Harun Nasution untuk semua masalah agama. Kalau dalam fikih, karena ijtihad terhadap masalah-masalah fiqhiyyah, telah menimbulkan pelbagai mazhab, seperti Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali maka ijtihad terhadap masalah-masalah akidah juga telah menimbulkan pelbagai aliran, seperti Muktazilah, Asy'ariyah, Maturidiyah, dan sebagainya.[5] Semua mazhab dan alian tersebut, menurut beliau, sah-sah saja diikuti oleh umat Islam, selama tidak bertentangan dengan ayat-ayat alqurran dan hadis Nabi yang bersipat qath'i (pasti).

Analisa

Sukar untuk menolak anggapan bahwa figur Harun Nasution dianggap sebagai seorang modernis, tokoh pembaharu Islam. Dia memang dalam melaksanakan pembaharuan tidak seperti yang pada umumnya dikerjakan tokoh modernis lain, lewat organisasi, sosial maupun politik. Dia melontarkan ide-ide pembaharuannya lewat IAIN Jakarta dengan pasca-sarjananya, yang pada umumnya menjadi 'kiblat' semua IAIN di Indonesia. Tetapi untuk mengatakan semua IAIN dan pasca-sarjananya di seluruh Indonesia bercorak Harunistik, juga tidak benar. Memang sudah risiko setiap modernis, ada yang pro dan kontra terhadap ide pembaharuannya. Namun 'rasa garam' ide Harun Nasution terasa ada pada setiap IAIN, meskipun dengan nuansa berbeda.

Membaca ide pembaharuan Harun Nasution harus diletakkan secara proporsional. Mungkin saja suatu ide pembaharuan beberapa dekade lalu, sudah dianggap biasa sekarang, karena perkembangan dunia makin cepat. Pendapat Harun Nasution bahwa terjadinya pembaharuan dalam Islam karena dipicu persinggungan dengan Barat, memang suatu kenyataan sejarah. Tetapi karena itulah ada orang yang menganggap Harun Nasution seorang westernis yang pro Barat, sehingga sering dianggap sebagai agen orientalis. Sebenarnya Harun Nasution adalah seorang muslim yang menginginkan kemajuan bagi Islam dan kaum muslimin. Untuk itu dari mana saja umat Islam bisa mengambil pendapat, sebagaimana umat Islam dahulu juga melakukannya.

Kegandrungan Harun Nasution terhadap Muktazilah yang dianggapnya sebagai suatu aliran teologi yang sangat menghargai akal (rasio) mengakibatkan dia mendapat pelbagai predikat yang tidak diinginkan, seperti pengikut Muktazilah atau Neo-Muktazilah. Sebenarnya keganderungan ini, didasari oleh penelitian yang dia melakukan terhadap ajaran Syekh Muhammad Abduh, seorang modernis Mesir, yang sangat rasional dalam berbagai naskahnya, sehingga dunia menganggapnya seorang yang berstatus di antara para filsuf dan teolog. Sebagai penyebar ide-ide tersebut, Harun Nasution mengikuti jejak Sayid Ahmad Khan, seorang modernis di India abad ke-19, yang digelari orang Neo-Muktazilah. Tapi Harun sendiri pernah mengakui bahwa dia seorang Ahlissunnah yang rasional.

Jadi ide pembaharuan yang dilontarkan, bukan mengajak umat Islam supaya menjadi pengikut Muktazilah, tetapi beliau mengharapkan agar umat Islam bersikap rasional dalam kehidupannya, karena agama Islam sangat menghargai akal (rasio), sebagaimana pernah terjadi dalam sejarahnya yang cemerlang.

C. Abduh dan Kebangkitan Islam

Dunia pengabdiannya sebagai seorang pendidik ia rintis di Al-Azhar. Gebrakan pembaruan pertamanya mengusulkan perubahan terhadap Al-Azhar. Ia yakin, apabila Al-Azhar diperbaiki, kondisi kaum muslimin akan membaik. Al-Azhar, dalam pandangan Abduh, sudah saatnya untuk berbenah. Dan karena itu perlu perlu diperbaiki, terutama dalam masalah administrasi dan pendidikan di dalamnya, termasuk perluasan kurikulum, mencakup ilmu-ilmu modern, sehingga Al-Azhar dapat berdiri sejajar dengan universitas-universitas lain serta menjadi mercusuar dan pelita bagi kaum Muslimin pada zaman modern.

Muhammad Abduh sangat terpengaruh oleh pemikiran Jamaluddin Al-Afghani, gurunya. Bagi Abduh, Jamaluddin Al-Afghani adalah orang yang telah membukakan dunia Islam di hadapannya, beserta problema yang dihadapinya di zaman modern. Jamaluddin Al-Afghani bahkan telah mendorong dan mengarahkan Abduh untuk membuat sebuah penerbitan yang menjadi media dakwah bagi kedua orang tersebut.

Dari sini lahirlah majalah Al-Urwah at-Wutsqa. Bekerjasama dengan gurunya, Jamaluddin Al-Afghani, Syekh Muhammad Abduh mengelola majalah Al-Urwah at-Wutsqa yang terbit dari Paris. Syekh Muhammad Abduh termasuk tokoh pembaru Islam yang banyak dibicarakan dan meninggalkan pengaruh yang kuat pada kaum muslimin. Abduh adalah ulama yang menganjurkan dan membuka pintu ijtihad yang telah lama dikunci. Walaupun ide-ide pembaruan Abduh banyak menuai kritik, ulama ini tetap konsisten menyebarkan pemikiran-pemikiran pembaruan Islam. Abduh sangat tidak menyukai adanya ahli fikih dan ulama yang hanya menyibukkan diri dengan masalah-masalah furu’iyah dan meninggalkan masalah utama umat. Abduh juga dikenal sebagai tokoh yang gigih memerangi segala bentuk khurafat, ia mengajak umat agar memurnikan akidah mereka.

Di masa Abduh dan gurunya, Al-Afghani hidup, dunia Islam mengalami kemunduran yang sangat memprihatinkan. Wilayah Islam yang sebelumnya berada dalam naungan Khilafah Utsmaniyah dikapling-kapling oleh bangsa-bangsa Eropa. Di samping kekalahan politik dan militer, pemikiran Islam juga mengalami kemandegan. Di saat itulah muncul para pemikir dan tokoh Islam yang mencoba membangkitkan kembali umat Islam dalam berbagai sisi.

Ide Pembaruan

Menurut Muhammad Imarah dalam bukunya Al-A’mal Al-Kamilah li Al-Imam, ide-ide pembaruan teologis yang disebarkan oleh Syekh Muhammad Abduh, didasari oleh tiga hal, yaitu:[6] kebebasan manusia dalam memilih perbuatan, kepercayaan yang kuat terhadap sunah Allah, dan fungsi akal yang sangat dominan dalam menggunakan kebebasan. Pandangan Abduh tentang perbuatan manusia bertolak dari satu deduksi, bahwa manusia adalah mahluk yang bebas dalam memilih perbuatannya. Namun demikian, kebebasan tersebut bukanlah kebebasan yang tanpa batas. Setidaknya ada dua ketentuan yang menurut Abduh mendasari perbuatan manusia, yakni : (1) manusia melakukan perbuatan dengan daya dan kemampuannya; (2) kekuasaan Allah adalah tempat kembali semua yang terjadi.

Muhammad Abduh memandang akal berperan penting dalam mencapai pengetahuan yang hakiki tentang iman. Akal dalam sistem teologi Abduh bahkan memiliki kekuatan yang sangat tinggi. Berkat akal, orang dapat mengetahui adanya Tuhan dan sifat-sifat-Nya, mengetahui adanya hidup di akhirat, mengetahui kewajiban terhadap Tuhan, mengetahui kebaikan dan kejahatan, serta mengetahui kewajiban membuat hukum-hukum. Namun demikian, menurutnya, akal masih membutuhkan wahyu sebagai petunjuk hidup mereka. Sebab wahyu sesungguhnya memiliki dua fungsi utama, yakni menolong akal untuk mengetahui secara rinci mengenai kehidupan akhirat, dan menguatkan akal agar mampu mendidik manusia untuk hidup secara damai dalam lingkungan sosialnya.

Dalam bidang hukum, ada tiga prinsip utama pemikiran Abduh, yaitu : Al-Quran sebagai sumber syariat, memerangi taklid, dan berpegang kuat pada akal dalam memahami ayat-ayat Al-Quran. Menurutnya, syariat itu ada dua macam, yaitu; qath’i (pasti) dan zhanni (tidak pasti). Hukum syariat jenis pertama wajib bagi setiap muslim mengetahui dan mengamalkan tanpa interpretasi, karena dia jelas tersebut dalam Al-Qur`an dan Al-Hadits. Sedangkan hokum syariat jenis kedua datang dengan penetapan yang tidak pasti.

Jenis hukum yang tidak pasti inilah (zhanni) yang menurut Abduh menjadi lapangan ijtihad para mujtahid. Dengan demikian, berbeda pendapat adalah sebuah kewajaran dan merupakan tabiat manusia. Keseragaman berfikir dalam semua hal adalah sesuatu yang tidak mungkin diwujudkan. Bencana akan timbul ketika pendapat-pendapat yang berbeda tersebut dijadikan tempat berhukum dengan ‘taklid buta’ tanpa berani mengkritik dan mengajukan pendapat lain. Sikap terbaik yang harus diambil umat Islam dalam menghadapi perbedaan pendapat adalah dengan kembali kepada sumber aslinya, yaitu Al-Qur`an dan As-Sunnah. Setiap orang yang memiliki ilmu yang mumpuni maka dia wajib berijtihad, sedang bagi orang awam, bertanya kepada orang yang ahli dalam agama adalah sebuah kewajiban.

Abduh pernah menyarankan agar para ahli fiqih membentuk tim yang bekerja untuk mengadakan penelitian tentang pendapat yang terkuat di antara pendapat-pendapat yang ada. Keputusan tim inilah yang kemudian dijadikan pegangan umat Islam. Tim ahli fiqih tersebut, selain bertugas memfilter hasil ijtihad ulama maupun madzhab masa lalu juga mengadakan reinterpretasi terhadapnya. Jadi menurut Abduh, bermazhab berarti mencontoh metode ber-istinbath hukum.

Dengan seluruh aktivitasnya ini, Muhammad Abduh bisa dikatakan telah mengangkat citra Islam dan kualitas umatnya dari keterpurukan dan keterbelakangan. Ia adalah seorang mujtahid sekaligus mujaddid, pada masanya.

Diantara wawasan intelektualnya yang sampai saat ini masih dirasakan dan dikaji oleh umat adalah Risalah Al-Tauhid. Sementara itu, kumpulan pidato-pidato, pikiran-pikiran, dan ceramah-ceramahnya telah ditulis oleh seorang muridnya, Syekh Muhammad Rasyid Ridha, bertajuk Tafsir Al-Manar. Pemikiran-pemikiran Abduh tersebar ke seluruh pelosok negeri. Di Indonesia, pemikiran Abduh banyak mempengaruhi pola ormas Islam, seperti Muhammadiyah. Dengan demikian, tidak berlebihan kalau kemudian Abduh dikatakan sebagai figur seorang pembaru Islam yang menggerakkan kebangkitan umat. Kiprah panjang karirnya berakhir ketika Sang Khalik memanggilnya untuk selamanya pada tahun 1905. Pemikirannya tentang pembaruan pendidikan Islam terus berlanjut sampai kini, menembus batas-batas negeri.

D. “Ketuhanan Liberal” Rasionalisme Amir Ali.

Ilmu ketuhanan liberal yang menyusul usaha Sir Sayid Ahmad Chan mendekati Islam dengan jalan rasionalisme, mendatangkan penilaian baru tentang kesusilaan sosial yang telah menjadi adat umat Islam. Kemungkinan yang akhir ini merupakan salah satu daya tarik terbesar bagi golongan cendekiawan yang bertambah besar dengan tegas melihat keburukan sosial, yang terikat dengan keadaan sebagai perhambaan, poligami, dan perceraian yang tidak teratur. Dalam hal itu, pengaruh perguruan tinggi jauh melintasi perbatasan Islam India dengan pernyataannya yang baru tentang amal Islam dan doktrin sosial, sebagian dalam bentuk pembelaan dan sebagian reformis.[7]

Diantara pelbagai penulis India yang mempopulerkan ilmu ketuhanan liberal dan peradaban baru tokoh yang terkemuka adalah Sayid Amir Ali, seorang Syi'ah dan seorang ahli hukum ternama, Bukunya The Spirit of Islam (Roh Islam) untuk pertama kali diterbitkan dalam tahun 1841 telah menyumbangkan kepada kesadaran politik --yang bangkit diantara kaum muslimin -- dasar penghargaan diri yang masuk akal dalam menghadapi dunia Barat. Demikian cepat gagasannya cocok dengan keadaan hati kawan seangkatannya hingga hanya sedikit saja diantara para terpelajar muslimin memperhatikan bahwa Amir Ali telah merumuskan doktrin Islam dalam istilah pikiran Barat, sebagaimana telah dilakukan sebelumnya oleh kaum nechari. Bukanlah tempatnya di sini untuk menyelidiki kedudukan-kedudukannya secara terperinci, tetapi tiga diantaranya harus dibentangkan karena telah menjadi unsur pokok pikiran Islam yang modern.[8]

Pertama, pemusatan yang telah kita lihat dalam pergerakan-pergerakan modern yang lain atas diri Muhammad saw. judul asli Roh Islam (The Spirit of Islam) adalah "Riwayat hidup dan ajaran Muhammad saw." (The Life and Teachings of Muhammad) cukup untuk menunjukkan tempat pusat gagasan tersebut dalam penjelasannya. Berlawanan dengan doktrin Sufi tentang Muhammad saw. penjelasannya tidak memuat sindiran sedikit pun tentang kekeramatan; Muhammad saw. digambarkan sebagai penjelmaan dan contoh kebajikan manusia dalam penjelmaannya yang paling agung. Amir Ali sendiri membawa liberalismenya hingga titik pandang Quran sebagai karya Muhammad saw. Dalam hal itu, ia tidak diikuti oleh kaum modernis umumnya yang tetap mempertahankan doktrin ortodoks bahwa Quran sekata demi sekata adalah kalam Allah asli.

Kedua, ajaran Muhammad saw. dihidangkan dalam istilah cita-cita sosial zaman sekarang. Empat kewajiban (salat, puasa, zakat, haji) dianjurkan --tidak seakan-akan dibela-- atas dasar yang masuk akal berhubungan dengan faedah sosial dan badaniah. Adanya perhambaan, poligami, talak, dan lain-lain kelemahan moral dan sosial dalam masyarakat Islam diakui, akan tetapi diterangkan sebagai berlawanan dengan ajaran Quran yang benar dan tanggung jawab bagi aturan-aturan tadi diletakkan di pundak ulama-ulama dan ahli fiqih yang kemudian. Perhambaan adalah bertentangan dengan ajaran Quran tentang persamaan segala Bani Adam; poligami terlarang dengan syarat-syaratnya dalam Quran; perceraian harus seluruhnya ditolak dengan semangat ajaran dan contoh Muhammad saw. Dalam tahun-tahun belakangan ini, banyak negara-negara Islam telah mengadakan perundang-undangan sipil untuk menyempitkan hukum perkawinan dan perceraian, sebagaimana juga dalam bidang lain dari syariat yang dijalankan dalam mahkamah Islam, walaupun hanya negara Turki yang menggantikan hukum agama ini dengan perundang-undangan Barat murni. Perhambaan telah dibatalkan dengan undang-undang di seluruh negara Islam kecuali Arabia, dalam pertengahan kedua abad kesembilan belas.

Ketiga, tekanan yang jatuh atas Islam, sebagai kekuatan peradaban yang progressif, kejayaan Baghdad dan Kordoba, keuntungan pelajaran dan ilmu pengetahuan, kelelaan keagamaan dan penerimaan filsafat Yunani, pembinaan rumah sakit-rumah sakit, dan wakaf-wakaf perguruan, semua itu dibandingkan dengan keadaan di Eropa waktu abad pertengahan. Bahkan muslimin terpelajar yakin bahwa kebangkitan baru dalam ilmu pengetahuan dan Renaissance di Eropa telah terjadi berkat dorongan dari kebudayaan Islam, dan karena penggunaan kepandaian kecerdasan dan teknik Islam oleh sarjana dan para tukang Eropa.

E. Penutup.

Gerakan pembaharuan Islam rasional muncul diberbagai negara muslim dengan tokoh-tokoh pembaharunya. Di Mesir tersebut Muhammad Abduh, di India Sayyid Amir Ali dan Harun Nasution di Indonesia.

Inti dari ide-ide pemikiran ketiga tokoh tersebut di atas adalah:

Pertama, bahwa Islam adalah ajaran yang rasional.

Kedua, Islam menghargai akal dan fungsi akal yang sangat dominan dalam menggunakan kebebasan

Ketiga, akal tersebut digunakan dalam ijtihad.

Keempat, bahwa Islam memberikan kebebasan bagi manusia dalam memilih perbuatan.

Keempat, kepercayaan yang kuat terhadap sunah Allah.

Kelima, bahwa pribadi Muhammad adalah tokoh sentral dan pusat gagasan.

Keenam, bahwa ajaran Muhammad saw. harus dihidangkan dalam istilah cita-cita sosial zaman sekarang.

Ketujuh, bahwa tekanan yang jatuh atas Islam merupakan kekuatan peradaban yang progressif karenanya ummat Islam tidak harus apatis terhadap peradaban tersebut.

Daftar Pustaka

Ghanusi, Rusydi. Kebangkitan Islam dalam Perbincangan Para Pakar. Jakarta: Gema Insani Press, 1999.

Ghazali. Tahafut al-Falasifah, ditahkik Sulailam Dunya (Mesir: D±l el-Ma’±r³f, 1966.

Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen. Islam dalam Lintasan Sejarah. Jakarta: Bhratara Karya Aksara, 1983.

Imarah, Muhammad. al-A’mal al-Kamilah lil Imam. Kairo: Dar an-Nahdhah al-Arabiyah, 1986.

Madjid, Nucholish (ed). Khazanah Intelektual Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1984.

Nasution, Harun. Pembaharuan dalam Islam, Sejarah Pemikiran dan Gerakan. Jakarta: PT.Bulan Bintang, 1994.

Rasyid, Daud. Sunnah di Bawah Ancaman: Dari Snouck Hurgronje hingga Harun Nasution. Bandung: Syaamil, 2006.

.

[1] Kritik ini dapat dilihat dalam karya Al-Ghazali. Tahafut al-Falasifah, ditahkik Sulailam Dunya Mesir: D±l el-Ma’±r³f, 1966.

[2] Hal ini dikarenakan bahwa beliau memang merupakan tokoh yang berpengaruh pada masanya. Nucholish Madjid (ed).Khazanah Intelektual Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1984),hal. 33

[3] Rusydi al-Ghanusi, Kebangkitan Islam dalam Perbincangan Para Pakar (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), h. 25.

[4] Harun Nasution, Pembaharuan dalam Islam, Sejarah Pemikiran dan Gerakan (Jakarta: PT.Bulan Bintang, 1994), h. 31

[5] Daud Rasyid, Sunnah di Bawah Ancaman: Dari Snouck Hurgronje hingga Harun Nasution (Bandung: Syaamil, 2006), h. 17-48.

[6] Muhammad Imarah, al-A’mal al-Kamilah lil Imam (Kairo: Dar an-Nahdhah al-Arabiyah, 1986), h. 165.

[7] Hamilton Alexander Rosskeen Gibb, Islam dalam Lintasan Sejarah (Jakarta: Bhratara Karya Aksara,1983), h. 76.

[8] Ibid.

Ketika semua harus berakhir




Ketika semua harus berakhir
Ketika peluhku tak lagi berarti
Kau memilih tuk akhiri kisah ini
Kau hempaskan aku tak berdaya
Telah kuberikan yang mampu kuberi
Namun tak jua puaskan hatimu
Kau memilih tuk akhiri kisah ini
Kau hempaskan aku tak berdaya
Walau perih terasa di dada
Aku takkan bisa membeci mu
Aku takan bisa walau telah kucoba
Biarlah tetap kusayangi kau dengan caraku
Aku hanyalah pujangga picisan
Yang larut dalam puisi murahan
Yang dapat dibuang dan dilupa tanpa perasaan
Tapi aku punya hati yang akan kuperjuangan sampai mati

Uji Cob4

Kisah Mahasiswa Korban Militer Mesir

Tanpa diduga sebelumnya, hampir satu kompi militer Mesir bersenjata laras panjang, plus bayonetnya, mengepung sebuah apartemen di distrik Toub Romly, Mesir. Sekitar 20 orang mahasiswa Indonesia di lantai satu apartemen tersebut tercengang dengan kedatangan mereka.
Peristiwa mencekam itu terjadi pukul 12.00 waktu Mesir. Kira-kira pukul 17.00 Wib di Indonesia. Salah satu pria maju di tengah kelimun mahasiswa. "Dalam keadaan seperti ini, kami bisa tangkap siapa saja," ujar komandan tentara menghardik, seperti ditirukan Asif Fudholi.
Dalam perbincangan pertemanan jejaring sosial facebook, Sabtu (5/2/2011), Asif mengaku tak bisa mengabadikan momen mengkhawatirkan tersebut. Pasalnya, tentara Mesir datang tiba-tiba. Kondisi mahasiswa saat itu sedang mempersiapkan barang-barang yang ingin dibawa pulang ke Indonesia.
Mahasiswa Fakultas Theology di Universitas Al-Azhar tersebut melanjutkan, dari teman-teman yang berada di lantai satu, hanya dirinya dan dua temannya yang dibawa ke Markas Besar Militer Elektronia (Ma'had Harb Elektronia).
Dituduh Timbun Barang Jarahan
Pemerintah Mesir gelap mata menyikapi kondisi rakyat negerinya yang menuntut pemerintah Mubarok turun. Pasukan militer diturunkan untuk menyisir oknum masyarakat yang melakukan penjarahan dalam situasi gawat.
Saking emosinya, mereka melakukan penyisiran tanpa perhitungan. Salah satu korbannya, adalah sekitar 20 an mahasiswa Mesir yang tinggal di sebuah apartemen di distrik Toub Romly. Toub Romly, dapat ditempur sekitar 15 menit menuju pusat demonstran, Lapangan Tahrir.
Di tengah persiapan merapikan barang-barang seperti buku, satu kompi militer datang dengan senjata laras panjang. "Saat itu kami sedang beres-beres barang untuk dievakuasi ke Indonesia. Kartu mahasiswa ditahan, hape disita, juga laptop," ujar Asif.
Militer Mesir menyangka barang-barang yang sedang dikemas mahasiswa Indonesia saat itu, adalah barang hasil jarahan. Padahal, katas Asif, barang-barang itu adalah buku-buku saja yang mau diselamatkan dan dikirim ke Indonesia.
Tak ada yang berkutik saat itu. Semuanya mencekam. Barang-barang yang sudah dikemas, kemudian diperisa. "Semuanya terjadi cepat. Akhirnya mereka menaham kami di dalam apartemen. Kami bertiga, saya dan dua teman saya, dibawa ke markas mereka," katanya.
Puluhan Tentara Todongkan Senjata
Bagi Asif, Mesir adalah tujuannya menuntut ilmu. Ia sama sekali tak membayangkan, hidup di negeri orang, tiba-tiba ditodong senjara oleh militer setempat. Bukan satu orang, melainkan puluhan tentara. Itu dirasakan Asif sejak keluar apartemen sampai masuk mobil militer.
"Di dalam mobil militer itu kami dipojokkan di sudut mobil. Sambil tentara-tentara itu menodongkan senjatanya sepanjang perjalanan menuju markas. Tepatnya Ma'had Harb Elektronia," kata Asif.
Dua rekan Asif, Bisyri Ikhwan dan Gofur ketakutan. Keduanya sama sekali tak berkutik, diam menghadapi keadaan yang ada. Asif mengakui, dirinya diambil oleh tentara karena dalam penyergapan itu, yang paling berani bicara. Itulah mengapa Asif ikut dibawa, bersama Bisyri dan Gofur.
Di mobil militer, ketiganya tak berkutik. "Selama perjalanan mereka hanya menodongkan senjata. Tanpa ada pembicaraan. Hanya satu yang mereka katakan. Menyuruh kami tidak banyak bergerak," kata Asif mengingat perintah keras dari tentara yang membawanya.
Alasan lain dirinya diciduk, lebih karena Asif mahir bahasa awam rakyat Mesir kebanyakan. Sementara teman-teman dan mahasiswa lain, masih baru, di samping belum lancara bahasa pergaulan orang Mesir. Perjalanan dari apartemen ke markas militer sekitar 30 menit.
Asif, dan dua rekannya sangat disergap ketakutan. Setelah hampit tiga puluh menit ditodong banyak pertanyaan, kendati tidak lagi di bawah todongan senjata. Asif tak tahu apa pikiran teman-temannya yang masih tinggal di apartemen.
"Hanya kami bertiga yang ditangkap dan dibawa ke markas tentar itu. Tidak ada mahasiswa yang ditangkap dari apartemen lain. Selain kita bertiga, mereka tetap ditahan dan dijaga di apartemen oleh tentara," katanya lagi.
"Setelah pulang dari markas banyak, teman-teman yang menanyakan keadaanku. Teman-teman langsung menelpon KBRI di Kairo, tapi enggak ada kabar dari sana," ceritanya lagi. "Tapi kelanjutannya saya tidak tahu kabarnya lagi."
Menurut Asif, warga negara Indonesia di distrik ini berjumlah sekitar 50 sampai 70 orang. Proses evakuasi katanya masih berjalan dan mendahulukan yang perempuan dan anak-anak. "Untuk para lelaki belum ada kepastian kapan kita dievakuasi," katanya.
Sementara daerah sekitar Toub Romly, jumlah warga negara Indonesia lebih banyak yang belum dievakuasi. Asif, dan warga negara Indonesia lainnya hanya punya satu harapan sekarang. Pemerintah Indonesia cekatan mengevakuasi warganya. Mengingat turun atau tidak turunnya Mubarak, perang saudara bakal terjadi.
"Kita meminta pemerintah mengirimkan pesawat untuk evakuasi. Biar teman-teman cepat sampai tanah air dan cepat merasa aman. Mubarak turun ataupun tidak, keadaan akan semakin genting. Jika Mubarak tak mau turun, prediksinya perang saudara terjadi," katanya. (*

Suar tangis mereka

Mesir adalah negri seribu menara
mesir adalah negri seribu manusia
mesir adalah negri seribu raga
mesir adalah negri seribu macam jiwa

dari dahulu hingga sekarang selalu terlihat aman
dimana manusia berjalan dengan tenang dan senang
tiba ... tossssss .. mesir bergejolak
terdengar suara dari setiap pojok

demonstran memenuhi sudut kota
mati bagian lainya seperti kota hantu
tak ada manusia ramain seperti biasa berlalu
walhasil keamanan transportasi serta pejalan kaki tak menentu

telah terjadi penjarahan kepada para mahasiswa asing
komplotan militer yang sengaja berbuat kejam kepada mereka
qila wa qala ada fitnah penyebab demonstran
berawal dari bisik bisik tetangga asing

kini kebanyakan mahasiswa merasa cemas dan takut
karena identitas pasport serta kartu kuliah tidak lagi bisa
menjadi jaminan keamanan WNI
terbukti dengan penjarahan terjadi di mana mana

kami hanya bisa berkata dalam hati
apa ketidak mampuan indonesia yang sebenar nya
kenapa kami tidak di evakuasi secara menyeluruh
padahal Indonesiaku negriku jauh lebih cerdas
dari warga asia lainnya

bila kami mati di sini berarti perjuangan kami terputus
tapi kemana ucapan para petinggi negara tentang evakuasi
harus kah kita menunggu rakyat berkata
bisakah kami terus percaya kepada mereka yang selalu berkata

evakuasi evakuasi evakuasi pasti ada secara menyeluruh..
tanda bahwa pemerintah indonesia hanya berkata bawahan tak bisa merespon
dimana antusias menterimu wahai bapak president ku..
tunjukkan pada mereka satu kata lagi bahwa pulangkan mereka yang masih tersisa

sekian dari seorang mahasiswa yang masih di mesir menunggu di evakuasi

Moving Class

Semakin berkembangnya kultur serta peradaban dunia sekarang ini membuat semua orang berpikir lebih maju dan lebih kedepan.tampa terkecuali dunia pendidikan yang berkembang dengan pesat di alur zaman moderen sehingga tidak ada alasan lagi untuk menjadi seorang yang terbelakan dari segala bentuk perkembangan dunia di depan mata.

Gaptek kata orang,karena saya bukan seorang yang punya titel ganda, katro kata orang karena saya bukanlah keturunan seorang pejabat, tolol & bego kata orang karena saya bukanlah seorang yang lahir dari keluarga cendikiawan. Nah kini aku sadar akan semua itu sehingga membuat saya semakin berusaha untuk maju.

Cinta yang telah pergi

Hujan begitu deras bergemirisik mengusik kesunyian malamku Jiwakupun gemetar oleh rasa dingin yang mengelu-elus sekujur tubuhku Tak tahu dan kutetap tak tahu Mengapa aku begitu asyik …. Begitu damai Dengan malam yang larut dikala hujan menjadi tarian yang indah baginya Walau ku sadari luka yang tak sanggup aku menahannya Telah mencabik-cabik harapan dan kehidupanku Tak ada kebahagiaan …. Tak ada keindahan Hanya kesedihan juga kepedihan cinta yang selalu kurasa Hanya butiran-butiran air mata yang selalu mengalir bersama kesendirian malamku Tak ada kebahagiaan … tak ada keindahan Hanya luka yang sring kurasa dan menyiksa Saat cinta itu begitu kuat mencengkram hatiku Lalu ia pergi begitu saja meninggalkan diri ini dalam ketakberdayaan Ketika semua telah terhenti , saat harapanku tak lagi berarti , dan jiwaku yang kian terhempas bersama embun pagi .Di dalam kekosongan yang amat sepi , di dalam lorong hati yang begitu sunyi dan di dalam kehampaan yang terus menyiksa diri , kutemukan arti dari sebuah makna yang tak di mengerti , namun tetap aku masih seperti ini , yang selalu meratap harapan yang selalu menghilang , yang selalu ketakutan oleh malam yang berselimut duka .Di manakah akan kutemukan kedamaian itu lagi sedang kedamaian itu hanya ada pada CINTAku yang semakin menjauhiku bahkan meninggalkanku , lalu mungkinkah suatu saat nanti CINTA itu kan kembali menyapaku , dan mengajakku pergi bersamanya …….hingga aku kan bahagia denganya….sungguh walau aku merasakan luka , aku tak mau orang yang kuCINTAi terluka , dan aku tak ingin melukainya , biarlah aku yang terluka sendiri ….. dari pada harus melihatnya terluka ….. Aku bersama malamku…kan pergi berjalan bersama mimpiku … kutahu CINTA ini memang tak di mengerti…namun aku harus bisa menerima semua ini … kan kujaga ia dengan sepenuh hati …. sungguh ini bukanlah kesedihan bila aku harus menjalani semua ini dengan penuh ketabahan , keteguhan dan kesabaran .Semua yang terjadi ini adalah wujud dari CINTA yang tak mudah di artikan dengan mata pengelihatan karena ia tersembunyi dibalik tirai hati , semua ini adalah bentuk dari sebuah CINTA yang terpendam yang tertutur dari jernihnya suara hati , memang aku telah terluka namun aku bangga karena aku masih bisa merasakan luka , karena sesungguhnya luka itu mengajarkan pada diriku tentang arti CINTA yang sebenarnya , namus apakah aku harus terus terluka saat aku mulai mencintai bahkan saat CINTA itu semakin kuat memeluk hati , yach …. Mungkin tuhan tak mengizinkanku tuk merasakan keindahan cinta atau memang aku yang amat dungu dan bodoh …… sehingga tak pantas dengan semua itu ….. Selama ini mungkin hatiku telah tertawan oleh CINTA ,terpenjara oleh rasa takut , takut kehilangan CINTA bukan takut terluka , saat CINTA kian begitu indah kurasakan , ia membuat diriku menjadi gila , mambutakan mata , menulikan telunga , memenjarakan akal tak brdaya , mambuat mulut terdiam tak bersuara ,namun dalam kegilaan itu hatku menemukan penyucian dan penyatuan abadi ,sedang dalam ketak berdayaan ,hati memeluk keindahan diantara rasa takut dan harapan , Dan dalam dimensi sebuah cinta ,Sesunguhnya mata dapat melihat kebenaran yang sesungguhnya, Telinga mampu mendengar sebentuk bisikan dari lorong jiwa ,Lalu mulut tak henti-hentinya menyanyikan musik dari surga .sedang CINTA tsb tak lain adalah hanya CINTAku kepadamu yang memang muncul dari dalam hatiku bukan dari dasar pikiranku , aku tak mampu mengusir ataupun menghindarinya , walau ia begitu jauh dariku . Selama ini pula aku selalu ingin mengungkap semua rahasia yang tersembunyi dibalik kilatan cahaya CINTA ,namun bukan rahasia itu yang kutemukan melainkan sebuah kebingungan yang kerap kali menjadi kabut tebal bagi imajinasiku ,semakin aku ingin lebih jauh mengungkap rahasia CINTA maka kebingungan itu semakin jelas terlihat dalam benakku ,sungguh tak pernah kupahami apa yang sebenarnya tersembunyi di balik biasan CINTA tsb ,Sebuah CINTA yang selalu membawaku ke tepi kedukaan …. Sebuah CINTA yang selalu mengantarkanku pada jurang kesedihan yang amat gelap dan menakutkan . apakah selamanya CINTA itu kan menjadi misteri yang tak pernah mungkin terpecahkan olehku……?aku bingung …. Aku jenuh … aku bosan dengan diriku ini …. .aku ingin mencari kedamaian … ketenangan dan keindahan CINTA …. Tapi kemana akan ku cari semua itu … dimana akan ku temukan semua itu ….. sedang kutahu sendiri CINTA seringkali melemahkanku membuat aku selalu putus asa …..dan aku tahu sendiri CINTA itu telah pegi bersama CINTA lain … Sungguh besar aku terlalu berharap kepada CINTA yang selalu membuat aku percaya diri ini , namun mengapa kurasakan ia begitu jauh untuk ku gapai bahkan ku jamah , apakah benar bila aku memang sudah di takdirkan selalu berbagi hati hanya dengan kesunyian dan kesendirian , sungguh betapa aku selalu berharap kalau aku dapat selalu berbagi hati dengan orang yang aku CINTAi , karena tak mampu ku ingkari bahwa tak ada yang lebih berarti dalam diriku kecuali CINTA yang selama ini terus aku pendam . Tak mampu jika aku harus berpaling saat CINTA mulai hadir damaikan hidupku , saat ia sedang asyik bermain dengan hatiku , aku tak berani mengusiknya , dan sekarang begitu dalam aku merasakanya namun mengapa saat aku begitu yakin dengan CINTA itu ia pergi begitu saja sebagaimana banyak CINTA yang dulu pernah menyentuh kehidupanku . Sungguh berat aku untuk menjalani semua ini … melalui semua duka yang terus datang silih berganti …. Mengapa saat CINTA hadir ingin menguatkan diri kita justru kita tak kuat dengan apa yang ia beri …. Saat waktu berhenti kosong … jiwa ini terjulur tak berdaya … lalu diri ini terdiam menjadi hampa tanpa kehangatan kasih sayang sang cinta …. dan di setiap waktu itu datang ,aku terbang dengan sayapku yang terluka ,lalu akupun terjatuh tak berdaya … mengerang kesakitan … tak ada yang datang … tak ada secawan air yang menghilangkan dahagaku … tak penawar yang menyembuhkanku … dan aku hanya mamapu meratap CINTA yang hilang dengan kesakitanku ini . Sekarang aku sadar bahwa aku tak kan mampu memiliki CINTA yang aku harapkan itu …. Sekarang aku tahu bahwa aku ini memang seorang dungu yang tak pantas merasakan indah dan bahagianya CINTA dan lebih pantas selalu merasakan perihnya duka dalam tangis yang tersedu-sedu … .sekarang aku mengerti jika semua CINTA yang aku rasakan hanya dapat kubayangkan dan kuhayalkan ….. sekarang aku tak lebih dari bagian orang-orang bodoh …. Idiot dan gila yang mengharap akan adanya seorang wanita yang menjaga dan merawat juga mencintainya dengan sepenuh hati ….. sekarang aku semakin paham bahwa hidupku akan selalu dipenuhi dengan penderitaan …. Sekarang aku sadar bahwa selama ini aku hanya bermimpi …….. dan hanya bisa meraih semua CINTA yang pernah menyentuhku hanya lewat mimpi tak nyata … semu juga tak berarti …. Kini diriku semakin tak berarti oleh semua yang ingin aku raih … ingin aku jadikan nyata , semua itu hanya ada dalam cerita fiksiku , aku salah karena telah menduga dan mengira bahwa aku dapat hidup bahagia dengan CINTA lain yang memang aku rasakan keberadaanya dalam hatiku , aku bodoh karena menganggap semua kan baik-baik saja dan akan merubah diriku jadi lebih baik jika mengikuti suara hatiku …… ternyata semua sama saja …. Semua tetap seperti dulu …. Semua tidak berubah jadi baik dan tak merubah diriku jadi lebih baik … kembali aku harus tertindas oleh pedihnya luka hati …. Meratap sendiri kala malam menjadi teman bagi kesunyian ….. Di bawah temaramnya malam aku terdiam,Akupun semakin menyadari,Bahwa aku kan kehilangan orang yang cintai,Bahwa semua yang kuharapkan hanya kan meinggalkan kenangan,Sadang yang tersisa hanyalah sebuah perihnya luka ….. Aku melihat diriku sendiri memulai hari2 dari senja,tetapi aku tak tahu kapan dan dimana jejak kakiku akan berhenti,yang ku ku tahu aku akan lelah dengan kepedihan dan penderitaan ini,lelah dengan takdir yang terus menghantamku hingga seperti ini ,bagai raung gelombang yang angkuh ketika menghantam angin kencang……di antara celah2 selubung kelelahan itu aku selalu mengharap ada butiran2 mutiara yang berkilauan ,mutiara2 yang menyelimutiku di sepanjang malam ,yang kerlipnya memancar di sela2 permukaanya ,layaknya cahaya bintang dalam gebyar tarian malam yang kadang terang dan beberapa saat menjadi redup. Tapi sampai kapankah aku terus seperti ini ….terus melalui hari dengan kehampaan …. Terus menjadi sahabat bagi kesendirian di malam-malam yang panjang …

Indahnya Pertemuan

Nuangsa yang begitu mengharukan.nuangsa yang begitu menyejukkan,hadir di tengah-tengah keluar ga yang udah lama di tinggalkan . kenapa harus bersedih kataku dalam hati,kenapa semua harus merasakan keharuan. ketika dahulu aku merasakan kesedihan sama sekali tidak ada seorang pun yang melihatku dengan tangisan mereka hanya menertawakanku.. tapi aku sadar dahulu dan kini memang sangat berbeda...semua berubah dengan begitu singkat,,, MasyaAllah...subhallah...Hingga Hari ini aku masi merasakan betapa Mulianya kita sebagai seorang pelajar tapi terkadang kita menyia-nyiakannya... Alangkah meruginya perasaan ini ketika aku tiba di tengah-tengah semua orang dan tidak bisa melakukan apa-apa..kita hanya bagaikan seorang kecil sama seperti dahulu... kecil dan selalu kecil....

في طريـــق الحزن

في طريق الحزن.. واجهتُ فتاةً مسلمة تحمل الطفل الذي يحمل أعلى الأوسمة لم يكن يبكي.. ولا لامست الشكوى فمه غير أني - وأنا أنظر- أبصرت على الثوب دمه حينما سلمتُ ردت.. وهي عني محجمه واستدارت وأنا أسمع بعض الغمغمة وسؤالاً كاد يجتاح مدى سمعي.. ِلمه؟؟.. والصدى يرتد من كل الزوايا المظلمة صارخاً في وجه إحساسي.. ِلمه؟؟ عجباً من أنت يا هذي وماذا تقصدين ولماذا تحجمين؟! ولماذا هذه العقدة تبدو في الجبين؟ حينها أبصرت برقاً وغزا سمعي رنين.. وكأني بنداء جاء ممزوجاً بأصوات الأنين.. هذه القدس.. أما تبصر آثار السنين.. أو ما تبصر في مقلتها خارطة الحزن الدفين؟ أو ما تبصر جور الغاصبين؟ هذه القدس التي يطفح من أهداب عينيها الضجر.. لم تزل تسأل عن مليار مسلم أو ما يمكن أن تبصر فيهم وجه مقدم؟! هذه القدس التي أسعدها الطفل الأغر.. حينما واجه رشاش الأعادي بالحجر.. حينما أقسم أن يقتحم اليوم الخطر.. يا جراح الطفل أشعلتِ جراحي.. وقتلت البسمة الخضراء في ثغري.. وأحييت نواحي يا جراح الطفل هيضت جناحي أنت حركت على قارعة الحزن.. رياحي يا جراح الطفل عذراً.. حين أجلتُ كفاحي وتغافلتُ عن الليل.. فلم أنثر له نور صباحي.. يا جراح الطفل يا وصمة عار في جبيني يا بياناً صارخاً يعلنه دمعُ حزينِ يا جنون الألم القاسي الذي أذكى جنوني يا يد الأم التي تلتف حول الطفل مقتولاً وتبكي ألجمتها شدة الهول فما تستطيع تحكي.. وجهها لوحة آلام وتعبيرات ضنك.. أنت يا أم البطل لملمي حزنك هذا وافتحي باب الأمل نحن لا نملك تأخير الأجل ليت لي طَولاً لكي أمسح هذا الحزن عنك.. يا صغيراً مات في عمر الزهور يا صغيراً ضم في جنبيه.. وجدانَ كبيرِ.. يا صغيراً واجه الرشاش.. مرتاح الضميرِ.. يا صغيراً مد عينيه لجنات وحورِ يا صغيراً سجلت أشلاؤه أسمى حضورِ أنت رمز للمعالي يا صغيري.. ما الذي أكتب.. قد جف مدادي ؟ لا ترى عيني سوى نار وأكوام رمادِ وبقايا من شظايا ورؤوس وأيادي.. وبقايا لعبة الطفل الذي مات.. بلا ماء وزادِ.. صورة تنبئ عن حقد الأعادي هذه الأشلاء في الأقصى تنادي من تنادي؟ ليت شعري من تنادي.. هذه الصخرة روح تتألم قلبها من شدة الهول تحطم لم تزل تلمح ما يجري.. من البغي المنظم ثغرها ما زال مقتول السؤال أين أنتم يا أباة الضيم.. يا أهل النضال أين أنتم يا رجال أنسيتم أن باب المجد مفتوح.. لمن شدّوا إلى الأقصى الرحال يا أخا الكعبة والبيت المطهر يا حبيباً حبه في خافق الأمة أزهر حبه أوضح من ناصية الشمس.. وأظهر يا مدى ذاكرة التاريخ والماضي المعطر أيها الأقصى الذي تنعشه "الله أكبر".. مقلة الإسراء ترنو ويد المعراج تمتد وتدنو وفم الأمجاد يدعوكم بأصوات الأوائل: اكسروا هذي السلاسل اكسروها أيها الأبطال عن يد تناضل اكسروها.. قيدوا الأيدي التي ترمي.. على القدس القنابل اكسروها.. واجعلوها في أيادي.. من يهزون المعاول يعلنون الحرب في وجه اليتامى والأرامل ويهدون على الأطفال جدران المنازل قيدوا فيها يهودياً.. بلا وعي يقاتل اكسروها وأعيدوا ذكريات المجد في "ذات السلاسل" حطموا تمثال وهم.. ظل يبنيه اليهود واعلموا أن سلام القوم وهم.. ماله في هذه الدنيا وجود أيهود وسلام؟ وسلام ويهود؟ هذه الأكذوبة الكبرى وفي التاريخ آلاف الشهود اكسروا هذي السلاسل لا تقولوا: مات رامي.. وأخو رامي زياد وبكت من قسوة الأحداث.. لبنى وسعاد.. وتداعت أمم الكفر.. على أهل الرشاد لا تقولوا: إن قوات اليهود استوطنتْ ومن الأقصى دنتْ لا تقولوا: إن باراك إلى شارون عاد.. كل هذا أيها الأبطال.. عنوان الكساد.. عندكم أنتم من الإيمان.. ما تحتاجه كل البلاد فافتحوا بوابة النصر وقولوا: إن باب النصر لا يفتح إلا بالجهاد

لا ياصغيري

No My soon...don't Ever do that...!!you are still young...! كشيخ حائر أبصرت يوماً صغيراً قد جَفَا الدنيا ونَاحا تُغالب عينَه العبراتُ حرَّى يناغي الدمعَ قد نَسِيَ المِرَاحا فأبصرني وفي عينيه برقٌ فشقَّ الهمُّ قلبي واستباحا فقلت ومقلتي سكبت دموعي رويدك يا صغيرُ دعِ النُّواحا فقال : أنا ( صلاحٌ ) ؛ قلتُ بشرى فما العبراتُ تستجدي صلاحا فخالَطَتِ ابتسامتُه دموعاً ظَنَنْتُ الحزن قد ولّى وراحا فقال وقد تلعثم في سؤالٍ : ... أحقاً قد محا الكفر الصباحا ؟! أحقاً لن يعود أبي وأمي ؟! ... قد ارتحلوا ؛ لمن أشكو الجراحا ؟! وأختي ( هندُ ) لم أسمع صداها ... ( صلاح ) ؛ ولم تعُدْ تلقي امتداحا كلاب الروسِ أرَّقَهُم عفافٌ... فما تركوا لها حتى الوِشاحا *** *** *** بُنيَّ كفاكَ ألهبْتَ الحنايا... بهمٍّ قد حَوَى حتى البِطَاحا جموعُ المسلمينَ بكلِّ أرضٍ ... وذِكْرُهُمُ طوى الأرضَ وَلاحا ولكن ليسَ هَمُّهُمُ جهاداً ... بل البلدانَ يبغونَ السّواحا بَنِي الإسلامِ إن تركوا الجهاد... فلا تأملْ ولا ترجُ الفلاحا فقال : أبي ! وأمي ! ثم أختي ! ... ووَدَّعَني بدمعٍ واستراحا .

مقارنة بين فتاتين

الغفلة تبعث همّاً .. فالبنت ستصبح أُمّاً .. والدش سيعرض فيلماً .. ليزيد الأمّة فهماً ..!!! وإليكم هذي النشرة .. لنعيش سوياً حسرة .. عن واقع بعض الفتيات .. فعباءتها كالفستان .. فيها النقش و الألوان .. ضاقت للجسم الفتان .. لتواكب هذي الأزمان.. كشفت عن أجمل عينين .. وتمد بياض الكفين .. كي تمضي بالسوق وحيدة .. دون المحرم تلك والله مكيدة .. فأبوها ضرب مواعيده .. والأم عجوز وقعيدة .. وأخوها يرقب صيده .. فمضت تمشي بالأسواق .. تسأل عن أحلى الأذواق .. كم هذا خفّض يا بائع .. بلسان مكسور مائع .. ومضت تمشي في الأسواق .. فرآها بعض الشبان .. وقعوا في كيد الشيطان .. قالوا يا أجمل إنسان .. سلي العاشق والولهان وتعالي نمضي بأمان .. كي ننسى كل الأحزان .. لو كان لديها محرم .. ما استجرأ ذاك المجرم .. أن ينظر أو أن يقدم .. لكن البنت بغفلتها .. تزعم أن تلكم راحتها .. تمشي بالسوق بمفردها .. يا حسرة تلك الفتيات .. واسمع عن بعض النكبات .. بنت في عمر الوردات .. تبحث في بعض القنوات .. عن فيلمٍ فيه النكسات .. لتعيش حياة الحسرات .. وتدمر أغلى الغايات .. فتصيح بكل سخافة .. وتقول بدون مخافة .. هذا ظلم للنسوان .. أن تمشي مثل الغربان .. وبلا فتن أو ألوان .. أين مقالات الحرية ؟؟ أو لستُ فتاة عربية؟؟ عاشت في التاريخ أبية .. هيا أعطوني الحرية .. قولي ما معنى الحرية ؟؟ دون حياء أو عصبية .. حتى لو كانت همجية .. لن تفسد للود قضية !! فالحرية للفتيات .. في تقليد الغربيات .. في تقليد يهوديات .. باللبس الضيق مرّة .. بالجسم العاري كرّة .. بالشعر المنفوش كرّة .. تركض مرّة .. ترقص مرة.. تُخطَف مرّة .. تبكي تبكي ألفي مرّة .. يا حسرة تلك الفتيات .. والحرية في الأعمال .. أن تعمل عمل الأبطال .. وتصير مديرة أعمال .. معها البيجر والجوال .. أولسن شقائق لرجال ؟؟ يا خيبة تلك الفتيات .. والحرية دون شطارة .. أن تركب أفخم سيارة .. وتقود بكل مهارة .. تتمكيج عند إشارة .. وتسلم عند المارة.. تدخل حارة .. تسأل تارة .. تضحك تارة .. هذي بالفعل حضارة .. ( حقارة ) .. يا حسرة تلك الفتيات .. والحرية يا أحباب .. أن تختار لها أصحاب .. بعلاقات جد شريفة .. أو قبلات شبه عفيفة .. يا ضيعة تلك الفتيات .. والحرية في الأوقات .. فبلا ذِكرٍ أو صلوات .. قد ضاعت كل الطاعات .. إلا أفلام القنوات .. تحضر بخشوع وثبات .. ضاعت فيهن القربات .. يا غفلة تلك الفتيات .. والحرية والأنباء .. ماذا ينزل من أزياء ؟؟ من فستان دون غطاء .. أو من ثوب دون كساء .. أو لبس من دون رداء !! فاللبس بدون ملابس .. واللبس بها لاشيء .. والستر لها لا شيء .. والعقل بها لا شيء .. حرية بعض الفتيات!! يا بنت الإسلام أجيبي .. وتعالي للحق أنيبي ..عودي للرحمن وتوبي .. كي توضع عنك الزلات .. هذا عن بعض الفتيات لله الحمد قليلات .. لكن البعض يزيد .. والشيطان لهن يكيد..فأعوذ برب الأكوان .. من كيد كفور فتان .. أو من همزات الشيطان .. والحق يقال الآن .. عن فتيات بالإيمان .. يخشين الله المنان .. نعمت والله الفتيات .. تنبع فيهن الصحوة .. ولهن خديجة قدوة .. هذي والله الأسوة .. قد غطت كل مفاتنها .. من رأسٍ حتى قدميها .. لا تبصر حتى كفيها ..بعباءتها في حشمتها .. فازدادت شرفاً قيمتها .. بورك في تلك الفتيات .. كالدرة في الصدف مصونة .. جوهرة حقاً مكنونة ..لا يبصرها غير المحرم .. أو زوج بالحفظ سينعم .. ما أروع تلك الفتيات .. أنّى كانت فهي جميلة .. فالعينان تكون كحيلة .. في دمعات غير عليلة .. إن قامت في الليل جليلة .. قد صلت بعض الركعات .. والثغر لها فتان .. إن ذكرت فيه الرحمن .. ما أجمله يا إخوان .. إن تتلو فيه القرآن .. في صوتٍ عذبٍ رنان .. يا رباه إليك متاب .. أنت المعطي والوهاب .. فاغفر للعبد المرتاب .. وتقبل يارب متاب .. أنت الواحد والتواب .. واستر يا رحمن علينا .. وقنا دوماً من يبغينا .. إن بالشر أتى يرمينا..

Hancur Berkeping

Andai masa itu bisa berulang, Ingin ku kembalikan masa itu, Kembali membetulkan apa yang ku lakukan, Kerana, Perbuatan itu yang menghantui aku, Membelenggu hatiku bak rantai besi, yang mengikat di tanganku...!! Menghalang seperti tembok batu, Untuk aku, Menghadapi apa-apa yang baru. Semuanya kerana saat itu, Tindakan bodoh ku padamu kerana... Perasaan tidak berakal Meluahkan isi yang tidak sepatutnya, Mencemari Kebersamaan yang telah terjalin, Menghancurkan sebuah perasaan, Menimbulkan rasa kejanggalan Hati menjadi layu dan sayu, Mengenang cerita sebuah penyesalan, Akibat masa lalu, Tinggal sebuah harapan, Yang tidakkan kunjung tiba, Untuk kembali ke saat itu, Membetulkan apa yang telah berlaku. pasti akan terasa sulit.. tapi jika engkau berkenang di sana masih banyak jalan untuk menggapainya... cobalah...!!

Sory

Maaf,

Karena aku hadir dalam hidupmu.

Maaf,

Karena aku telah mencintaimu.

Maaf,

Karena aku tidak pernah bisa membahagiakanmu

Maaf,

Karena harus berakhir dengan kesedihan

Bagiku kau tetap yang terindah dalam hidupku,

Bagiku kau tetap pelangi yang bersinar di setiap hariku

Bagiku kau adalah mujizat Tuhan yang paling indah

Mungkin aku telah menyakitimu karena cintaku,

Mungkin aku telah menyakitimu karena kisahku.

Aku sadar , tak ada lagi kisah kita dalam perjalanan waktumu

Aku sadar, tak ada lagi kenangan kita dalam ingatanmu.

Tapi ,

Bagiku apa yang ada disetiap detik nafasku adalah kisahmu.

Maaf, karena aku telah menyakitimu.

Mungkin kau hanya punya satu detik dalam hidupmu untuk melupakan aku karena nafasmu

Telah berakhir..

Tapi aku, membutuhkan seribu waktu untuk melupakanmu karena cintamu.

Yang Tersisa

Tatkala engkau mengucapkan kata-kata, tatkala engkau ada di dekatku, bahkan ketika engkau tak ada dan ada di ujung sana engkau tetap berarti bagiku. Sebab karena engkau aku bisa mengenal banyak hal tidak hanya mengenal tapi karena engkau aku banyak merasakan perubahan dalam hidupku sendiri yang selama ini tak pernah terarah entah kemana.

Walhasil hari ini aku bisa merasakan kembali kebahagian yang sempurna ketika melihatnmu tersenyum dan tertawa lebar ke padaku, satu hal yang jarang aku lihat dan jumpai dari dirimu. Woww..!! “..sori bongkar sedikit..” but any way sekali kali juga nga papa kale.. Apalagi kalau seringan.. Kalau ada yang nga enak, enakin aja yah soob..!. Soalnya nih bukan beneran tapi hanya cerita fiksi aja gitu.hehehe..!.biasalah lagi iseng tapi ada bener nya juga sih kadang-kadang..!MMMM…

Hari ini Engkau tak lagi terdiam seperti biasanya tanda kalau engkau adalah orang yang hidup dengan sesuka hatimu dan aku senang karena aku suka, satu hal lagi yang harus kau tau aku sangat senang ketika engkau mengungkapkan satu kata, apalagi lebih dari itu, dunia terasa bagai milikku aja..!!hehehe..sungguh..!! kamu mau tau kenapa..? karena aku bisa melihat diriku terlepas dari kesalahan bahkan terlepas dari segala dosa yang ada padamu yang telah aku perbuat tampa sadarkan diri, membuat aku selalu merasa di hantui oleh kehilafan, kesalahan, kenaifan yang tercela di sisi-Mu dan Sisi-Nya yang melihat segala hal yang terjadi.

Seketika termenung sendiri sehingga hanyut dalam lamunan yang jauh tak ter-ukur, mencari dan mencari sesuatu yang bisa memberiku jawaban tentang satu hal..! ...”kemanana harus aku bawa diri tampa dorongan semangat dari kamu??..ketika kamu harus pergi dan mengatakan good bye.. sementara aku masih disini menatap awan dari sudut-sudut kamar yang sepi, dari mata yang kosong, dari hati yang kosong, sendiri merana memikirkan tentang kita yang tak mungkin untuk di satukan kembali walau bumi di bagi dua bahkan walau daratan di balik menjadi lautan dan laut di ubah menjadi daratan. Semua itu tidak akan bisa mengembalikan kenangan kita yang dahulu.

Orang bilang kalau aku memang egois, memang..! aku egois..! tapi semua itu aku lakukan demi kebahagian kamu di sana, kebahagian kamu yang dahulu ketika engkau belum menganal diriku, yang mungkin sekarang tidak lagi berarti di matamu. Aku juga tau kalau aku mencintai tapi yang tersisa hanya nafasmu di hatiku sebab jiwamu kini milik orang, aku tau kalau kamu cinta kepadaku tapi aku sudah tidak bisa menyisakan cinta untuk kedua kalinya, sebab aku tidak bisa memilih untuk kembali, sebab aku egois wahai merpati-merpati yang masih di sana, jujur kukatakan dulu aku hanya berpura mengatakan cinta sebab hanya dengan cara itu aku bisa lebih leluasa keluar masuk tampa beban, tampa ada yang melarang, menyuruh dan memaksa bahkan tidak akan ada yang menghalangi, aku sangat bahagia bila engkau bisa membenciku sebab saat ini aku akan mengatakan..”maafkan aku selama ini sudah mencintaimu bahkan sudah memberimu harapan”.. Jodoh emang tidak di paksakan, jujur aku akui kalau selama ini aku sudah tahu apa yang terdetik di harimu, bahkan apa yang melintas di pikiranmu.

Cinta memang dilema, masalahnya bukan karena aku mencitai kamu tapi masalahnya karena engkau tak bisa untuk aku milik maka cinta yang kumiliki akan jadi terombang-ambing di tiup angin, dilema yang tak berhujung adalah serpihan kaca-kaca cinta yang tak mungkin di satukan.

Beribu bintang di langit hanya bisa tertawa melihat yang tersisa tinggal sinar bulan di malam gelap gulita yang menyinari pojok-pojok kegelapan di atap-atap kamar sang pangeran cinta yang pernah mengenal sang dewi pertiwi. Terkadang memang harus merasakan sakit ketika tertindih, namun semua itu bukanlah kesengsaraan, karena cinta memang butuh pengertian dan pemahaman agar bisa tetap melihat bintang bersinar kembali esok malam hari. Mungkin engkau patut membenci aku kalau engkau adalah orang yang egois, akan tetapi engkau masih mempunyai rasa manusia untuk saling memahami mungkin itu adalah yang terbaik telah di gariskan antara kalian berdua untuk mencapai cita-cita dan cinta yang kalian angan-angankan dan damba-dambakan selama ini. Sekilas kita sadar akan semua itu adalah permata yang tak bisa untuk di lupakan, permata yang tidak ada bandingnya di alam mana pun dalam perjalanan cinta suci nan hakiki.

Gemuruh suara gelombang di tengah laut di ciptakan tidak hanya untuk di dengar tapi untuk di pahami dan rasakan betapa sedihnya air laut ketika ia hanya berada di lautan tampa ada ikan-ikan yang selama ini menemaninya, semua itu ia lontarkan lantaran hati yang sakit ketika harus berpisah dengan kekasihnya. Begitupun dengan manusia yang tak bisa di pisahkan dengan pasangan mereka masing, laut saja bisa merasakan perih, sakit hati bahkan menandainya dengan emosional yang tinggi apalagi manusia yang hanya sebatas manusia yang mempunyai banyak kekurangan.

So any way… whatever you are… mari berusaha memberi sesuatu yang bisa di kenang di hari-hari setelah hari ini.. Lalu mari menyadari bahwa cinta itu itu tidak bisa untuk di abadikan sendiri, tapi butuh pemahaman antara sesama. Bagi anda yang selama ini merasakan cinta ungkapkanlah cinta anda kepada yang anda cintai tapi jangan pernah memaksakan cintamu untuk berdiri dengan sendiri dan pemaksaan.

Kenapa Aku tak boleH jatuh cinta padanya

“Jendral…”

“Kau tahu…”

”Tidak, Jack!!!”

------PletaaaaaK------

Kusambit manusia busuk itu dengan sandal jepit orange merk terkenalku: SWALLOW...

Bunyinya sedap jika berbenturan dengan pipi manusia bodoh yang merasa pintar setelah menjawab sebuah pertanyaan retoris yang berimplikasi memecah kekhusuan orang yang mau curhat (diriku).

”Aku melihatnya lagi hari ini...”

Lanjutku sambil menatap langit-langit kamar koz Jendral yang penuh dengan poster.

Einstein... CHE... HaBiBiE... Pattimura... Hasanuddin... dan Dewi Persik???

Ck.ck.ck.ck.

”Lalu???” tanya Jendral tak acuh.

”Masih di tempat kemarin kita bertemu dengannya...”

Suaraku mulai sendu-sendu romantiz.

YaH,saat-saat seperti inilah Kahlil Gibran memutuskan mengeluarkan album kompilasi berkolaborasi dengan My Chemical Romance.

”Truz???” Jendral masih betah dengan pertanyaan irit air mulutnya.

”Masih tetap semahal kemarin penampilannya. Maksudku... Tanpa Cartier pun leher itu tetap jenjang dan indah!!!”

”Sexy maksud kamu???”

”Tentu saja!!! Tapi kita tidak pernah melihat kaum mereka dengan parameter itu saja kan?”

------PleTaaaaaaK-------

Swallow orangeku disambit kembali dengan sempurna ke pipiku oleh Jendral.

”Kambing kayak lu jangan sok bijak...”

Jendral ngakak.kak.kak.kak...

Heraaaaan..

Apa salahnya dengan kata-kataku? Kita memang jatuh cinta pada kebaikan dan keramahan mereka (inner beauty atau apa gitu istilahnya...). Tapi memangnya siapa yang bisa menolak bonus untuk masa depan kesehatan mata???.

******************

”Dan dia masih seperti kemarin kita melihatnya,Jend...

Selalu tersenyum.Tak pernah ada susah di wajahnya....

Banyak orang menghampirinya seharian...

Idaman gua banget!!! Artinya kan dia punya pribadi yang bagus dan pergaulan yang luas. Mengenal banyak orang. Ramah donk pastinya... Padahal kadang-kadang ada oM-oM yang suka mandang berlebihan kalau ketemu dia. Pengen nabok deH manusia-manusia bau tanah keparat itu!!!”

-------BuuuuuuK--------

Kuhempazkan tinjuku ke guling Jendral yang bentuknya mengkhawatirkan tingkat perekonomian dunia ketiga. Penuh bekas-bekas iLeR dan entahlah cairan najiz lainnya.

”Tidak pernah gua ketemu perempuan seperti itu,Jend...”

Mataku menerawang senduuuuuuu.... yaiiiiiikkkzzz.... Kali ini lagunya Letto menyingkirkan semua soundtrack. Suasana hatiku lagi ngalah-ngalahin sinetron ratusan episodenya Naysila Mirdad.

”Lu liat sendiri dia kemarin, Jend... Cantik… Putih… Tinggi… Langsing… selalu berpakaian matching… Selalu tersenyum…

Tapi pendiam!!!

Tidak seperti cewek-cewek yang berusaha keras berpenampilan mirip dia. Mulut mereka kek nene’ lampiR... ”

”Jend, rasanya aku..........”

--------HeniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiinG---------

***************

”Stop, Jack,,, stoooooooooopppp!!!”

Kali ini Jendral berpaling dari buku Medan Elektromagnetik yang dia baca. Gua heran juga kenapa ada orang seperti Jendral yang begitu menyayangi Pak Rasyid. Jendral sudah mengikuti kuliah dosen Medan Elektromagnetik itu 3 kali dan sukses, hatrick E!!!. Kata Jendral, Pak Rasyid begitu membalas perasaannya, jadi tak pernah meluluskannya. Perasaan mereka berdua seperti percikan arus yang mengalir pada solenoid dan menciptakan medan cinta yang searah dengan jarum jam...

(He.he.he. OOT... :-”).

****************

”LU JANGAN BILANG LU JATUH CINTA SAMA DIA,JACK!!!!”

Teriak jendral dramatis, ngalah-ngalahin dramatisirnya akting nangis Nadia Vega dengan kontak lens-nya yang gak penting banget itu. (kontak lens Nadia Vega bukan Jendral. Jendral cukup melarat untuk membuat matanya seabu-abu itu. Lagian Jendral tidak berencana duet nyanyi dan menjadi The next Acha-Irwansyah kayak Nadia. Haduuuuuuuuhhh.. lagi-lagi OOT.. he.he.he.).

****************

”Lu gak usah teriak,Jend... karena memang itu yang ingin gua bilang. GUA JATUH CINTA SAMA DIA!!!”

Teriakku sambil memegang pipi dan masang ekspresi imut yang mengindikasikan bintang sinetron remaja sedang jatuh cinta. Pupil mataku membesar, lubang idung ikut membesar.

Maka Jendral pun sukses pengen muntah liat muka gua yang najiz abieezz.

****************

”Lu gak bisa jatuh cinta sama dia,Bro!!!”

Jendral memegang pundakku. Simpati yang sangat berlebihan dan kutahu tidak tulus.

”Kenapa???” Tanyaku berang.

”Karena dia tidak mungkin bisa menyukai lo!!!”

Kata Jendral sok kalem.

”Gua bukan jeniz laki-laki yang takut nembak karena takut ditolak. Cinta itu bukan Cuma melihat dari jauh. Cinta itu bukan hanya diam. Cinta itu harus diungkapkan. Penolakan itu Cuma efek samping dari kemungkinan khasiat yang dikandung vitamin cinta”.

(Begitulah saran dokter cinta... bila sakit berlanjut, segera hubungi dukun santet.. he.he.he. canda... ^_^).

****************

”okEH!!! Dia tidak mungkin membalas ciuman lu!!!”

”Gua bukan otak mesum kayak lu!!!”

Swallow orange gua lagi-lagi berpindah posisi.

”oK... oK.. oK... gua kasih lu alasan yang paling RASIONAL!!!!” Kali ini Jendral emosi. Ini diindikasikan dengan tangannya yang mencengkeram leher kemejaku.

”APAAAAAA???” Teriakku ngeyeL.

****************

”LU GAK BISA JATUH CINTA SAMA PATUNG MANEKIN DI ETALASE MALL,DODOLLLLL!!!!”.

****************

Jendral teriak paz di depan mukaku. BASAH...

Kutarik kasar tangannya dari bajuku.

”LALU APA SALAHNYA DENGAN ITU???”

Teriakku balik depan mukanya. At least dia juga BASAH...

”Kenapa gua gak boleh jatuh cinta pada manekin di etalase??”

”Bukankah seperti dia yang kita inginkan?

“Perempuan cantik, murah senyum, dan pendiam???”

“Dia tidak akan membanding-bandingkan kamu dengan mantan-mantan pacarnya!!!”

”Dia tidak menyuruhmu menemaninya belanja mengelilingi MaLL 7 putaran kayak thawaf!!!”

”Dia tidak akan menyuruhmu menjemputnya di pagi hari karena dia praktikum pagi. Padahal dia tinggal di Cendrawasih dan kamu di Pettarani!!!”

(info buat yang gak ngerti: Pettarani lebih dekat dengan kampuz. Jadi muter jauh kalau mau ke Cendrawasih dulu baru ke kampuz. Di pagi hari pula.. uuuHHH...).

”Dia tidak akan meneleponmu di tengah malam buta lalu menangis meraung-raung. Hingga kau kira dia hamil (atau something fuckiN Like tHat..). Padahal ternyata Cuma karena ikan di akuariumnya mati”.

“Dan yang paling penting… Dia… Dia…”.

Aku menarik napas setelah mengatakan semua fakta yang kubenci dari wanita-wanitaku selama ini…

”Dan dia tidak mungkin menggoda temanmu yang laki-laki dengan fliRt tipiz-tipiz, seolah teman-temanmu tidak akan memberitahumu...”.

Hah.. hah.. hah.. tak pernah sesemangat ini aku menjelazkan sebuah teori.

******************

Dan Jendral menatapku gamang dan dengan mulut ternganga lebar.

Geleng kiri, geleng kanan, udah kayak boneka mainan di dashboard mobil tampangnya.

Dia mendorongku yang menghalangi jalannya. Lalu berjalan hap..hap..hap... ke arah luar pintu kamar koz, menenteng buku Medan Elektromagnetiknya.

******************

”Heiiiii... mau kemana lu???” Teriakku.

”BetteR gua masuk kuliah Pak Rasyid dan terancam disfungsi otak gara-gara ngitung medan di sekitar toroida. Daripada ngomongin teori gak mutu sama Jomblo keparat semester dua belas kayak lu!!!

LU SAKIT JIWA STADIUM EMPAT, JACK!!!”.

Setelah puas nunjuk2in dan noyor-noyor kepala gua, dia membanting pintu kamar koz-nya.

******************

Ku sambar ransel dan swallow orangeku lalu menyusulnya, sambil teriak-teriak:

”Kau pikir kau lebih waraz dari aku,Jend???

Cuma karena kamu sudah 4 kali ikut kuliahnya Pak Rasyid???

Kau tau...

Tidak ada orang normal yang memasang poster Dewi Persik di samping poster Che Guevara di langit-langit kamarnya!!!

Kau pikir bintang merah ada hubungannya dengan goyang gergaji??? ”

Jatuh Cinta Ketika Telah Ada Cinta

Ketika kata tak mampu lagi mengungkapkan riuh yang ada di dalam kepala. Ketika sesuatu bernama logika tak lagi setia menemani hati sehingga ia berjalan sendiri mengikuti alur yang diinginkannya. Menjadikannya lupa akan sebuah status berjudul tanggung jawab yang kini hanya berupa lelah yang dipaksa untuk berlanjut. Padahal yang tak nampak adalah redup, redup, lalu padam. Apakah tubuh mampu berdiri jika hanya ada satu kaki? Meskipun ia memaksa tegak, semua akan tahu bahwa tubuh itu timpang dan tidak utuh.

Lalu ke mana perginya semua manis yang pernah tertangkap dalam genggaman jemari? Apakah ini cuma selembar fatamorgana yang akan selalu nampak indah dari kejauhan namun musnah dengan segera ketika telah berada dalam jangkauan? Atau ini hanya sepuluh menit lagu cinta yang seketika akan terhenti setelah satu tombol off ditekan? Ataukah ini seperti sederet pin yang tertata rapi kemudian dalam hitungan detik jatuh terguling hanya karena satu lemparan strike? Cuma satu lemparan yang tepat sasaran: sebaris kata cinta melenakan yang mengesampingkan segala status maupun tetek-bengek yang bermuara pada sebuah borgol berlabel kewajiban.

Lalu sekarang apa? Karena maaf dan air mata kini cuma sekedar kamuflase picisan yang senantiasa dijadikan tameng pendamping alibi. Adakah sesuatu yang lebih tepat untuk menceritakan apa yang tengah membuatku galau? Karena kata tak lagi mampu mengungkapkan riuh yang ada di dalam kepala.

Sesat dalam Cinta dan Rindu

Manusia secara fitrahnya memang tidak boleh dipisahkan dari memiliki sifat cinta, rindu, benci, marah, suka, dan seumpamanya. Dengan sifat-sifat ini jugalah yang menjadikan kita ini bernama manusia. Malah ditambah lagi dengan keistimewaan kemampuan berfikir. Tidak cukup dengan itu, diberi pula panduan dalam mengharungi setiap perjalanan kehidupan. Cukup istimewa kita ni... Berbalik kepada tajuk, aku tidaklah mahu menulis dengan panjang untuk kali ini, tetapi sekadar mahu meluahkan apa yang aku terfikir dan terlintas di benak hatiku. Iaitu di mana begitu ramainya manusia tenggelam dalam rindu, sesat dalam cinta tidak ketahuan. Janganlah kita menjadi seumpama kaum Nashara (kristian) yang disesatkan oleh Allah lantaran mengakui cintanya kepada Allah namun mengakui bahawa Tuhan itu “Three in One” malah mengakui bahawa Tuhan itu memiliki anak. Subahanallah, Maha Suci Allah dari semua itu dan Allah sendiri menyatakan bahawa Allah itu Maha Esa dan tidak mempunyai anak atau pun diperanakkan. Jangan pula kita menjadi seperti golongan yahudi yang dimurkai oleh Allah akibat cintanya yang berbolak balik kepada Allah. Dimurkai Allah juga kerana banyak berdalih. Malah Yahudi dan Nashara masing-masing mengakui bahawa Yahudi itu tidak benar cintanya kerana tiada berprinsip, begitu pula sebaliknya iaitu Yahudi juga mendakwa bahawa Nashara itu tiada mempunyai pegangan. Padahal, Allah sudah memberikan kepada mereka kitab yang bertujuan menjadi petunjuk buat mereka. Tetapi mereka berdua sama sahaja, tanpa rasa gementar mengubah pelbagai isi kitab-kitab mereka. Begitu jugalah kita, sungguh pelik kita apabila dipersoalkan perihal cintanya kita kepada Allah lalu dia meninggalkan sunnah Rasul-Nya. Iaitu dengan mengadakan sesuatu perkara yang lain dari yang diajarkan oleh beliau s.a.w. Mengadakan-adakan suatu kalam yang baru sebagai fakta akurat untuk menyokong kedudukannya yang mengaku cintakan Allah dengan berpandukan mimpi dan yaqazah sebagai sumber fakta selain al-Qur’an dan sunnah. Malah, kita mengakui mencintai Rasul bernama Muhammad, namun sungguh tidak kena dan pelik apabila kita menzahirkan cinta kita hanya setahun sekali dengan berpesta perarakan Maulidan dan bernyanyi lagu berzanji yang mengandungi kalimah-kalimah yang membahayakan aqidah yang murni. Malah tidak sekalipun para ilmuan hadis itu menyampaikan kepada kita akan adanya suatu riwayat yang menjelaskan bahawa Nabi kita mengajarkan perayaan dan pesta yang sepertinya itu. Tidak terfikirkah kita, bahawa apakah benar ia merupakan sunnahnya para manusia pendahalu kita dari kalangan pendamping terdekat Nabi s.a.w. sendiri dari kalangan para sahabat-sahabatnya. Tidakkah kita menyelami dan memperhatikan bagaimanakah halnya mereka mempersembahkan rasa cinta dan rindu kepada Nabinya? Sedangkan pengaku cinta Allah, seharusnya memperhatikan seruan ini: “Katakanlah (Muhammad): "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Ali Imran 3: 31) Begitulah juga kepada perihal dan persoalan setiap yang lainnya dari segala persoalan di muka bumi ini. Banyak lagi kisah-kisah sesat dalam cinta dan rindu. Seumpamanya sang pemuda yang mengakui cinta kepada seorang gadis perawan, lalu diluahkan dengan mengajaknya ke taman-taman bunga berpeleseran dan ajak beraksi dalam adegan cumbu. Tidak kurang juga yang terus sesat ke dalam bilik-bilik hotel dan rumah-rumah sewa kosong melainkan mereka berdua dengan ditemani makhluk ghaib yang juga telah mengakui sesatnya. Apakah begini munasabahnya citra seorang pemuda yang baik dan penuh tanggungjawab? Sedangkan telah termaktub dalam kalam Tuhannya bahawa kalau benar manusia itu jatuh cinta dan rasa kepada pasangannya dan rasa ingin kan memiliki pasangan dengan jalan yang benar, maka disuruhnya menikah dengan jalan yang sah. Baru semalam pula aku mendapat cerita dan khabar dari seorang pembaca blog-ku bahawa ada sekumpulan manusia yang mangakui cinta Allah dan Rasul, melakukan aktiviti ritual dengan berzikir berjemaah yang menggunakan theory Quantum fizik. Aku pun jenuh hendak mengerti persoalan ini. Pembaca blog-ku itu menceritakan sekadar mampu melalui perbualan yang tidak kurang lamanya melalui telefon. Beliau memberitahu bahawa gabungan paduan alunan zikir yang dilaungkan secara berjemaah mampu menghasilkan suatu bentuk gelombang bunyi sekaligus magnetik yang mempu menghasilkan cahaya lutsinar yang menghala ke langit lalu sampai kepada para malaikat dan seterusnya diterima oleh Allah. Sungguh lawak aku memikirkannya, tidak ku sangka ada manusia yang cuba membuktikan sehingga ke tahap seperti itu. Sedangkan dalam kalam Allah hanya menyatakan bahawa jika sesuatu itu diperintahkan oleh Allah dan Rasul, maka “samigna wa ‘atho’na” iaitu kami dengar dan kami taat. Ini kerana akal manusia tidak sampai mampu mendahului ketentuan dan ketetapan yang Allah berikan. Malah theory karut ini sendiri sebenarnya tidak masuk akal sama sekali lantaran menyanggahi adab dan akhlak dalam berzikir malah seolah-olah Allah itu tidak mengetahui bahawa hambanya sedang buat apa. Sebagaimana diberitahukan bahawa fakta-fakta al-Qur’an itu mendahului zaman. Adapun ia diturunkan lebih 1400 tahun yang lampau, namun masih banyak persoalan yang tidak mampu dirungkai oleh manusia melainkan mengikutinya dengan iman. Salah satunya kerana segala fakta-faktanya tidak pernah walau sekalipun dibuktikan salah oleh seorang manusia jua. Malah kurun demi kurun hanya menampakkan betapa agung-nya ia. Suatu yang tidak pernah difikirkan tiba-tiba muncul di kurun yang berikutnya, manakala al-Qur’an telah awal-awal menyatakannya dari zaman sebelumnya, dangkalnya tidak kurang juga telah ramai yang kecundang lantaran kerana tidak mengimaninya. Apa gunanya untuk lagi meletakkkan rasa kasihan dan takziah kepada yang kecundang, kerana bukan tidak ia diperingatkan? Kepada Allah jualah mereka dikembalikan... Maka, marilah kita sentiasa memanjatkan doa, supaya diletakkan di atas jalan-Nya yang benar seperti jalannya golongan salafus soleh pendahulu kita yang dijanjikan syurga kekal abadi. "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau; kerana sesungguhnya Engkau-lah Maha Pemberi (kurnia)." (Ali Imran 3: 8) Janganlah kita alpa lantas membiarkan diri kita dihanyutkan nafsu dan akal fikiran sendiri yang disangkanya maha cerdik. Padahal, hakikatnya kita sendiri harus tahu Dia itulah yang Maha bijaksana, yang mengatur Segala Urusan kita. Yang mana telah dipertunjukkan bermacam tanda dan “sign” dari segenap ufuk timur dan barat, malahan pada tubuh diri kita sendiri. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu mendengar dan taat meskipun yang memimpin kalian adalah seorang budak hitam (Habsyi). Kerana sesungguhnya, siapa yang masih hidup (sepeninggalanku) nescaya akan melihat perselisihan yang banyak. Oleh kerana itu, hendaklah kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah Khulafa’ur Rasyidin yang mendapat petunju. Gigitlah sunnah itu dengan gigi geraham. Jauhilah oleh kalian terhadap perkara yang baru, kerana setiap perkara yang diada-adakan (dalam agama) itu adalah sesat.” (Pesanan Rasulullah s.a.w., dari ‘Irbadh bin Sariyah; direkodkan dalam Sahih Sunan Abu Daud, no. 3851) Jangan lah kita jadi seumpama kisah si majnun yang mengaku mencintai laila, dan laila juga mencintainya, namun hakikatnya, Laila sedikit pun tidak pernah mengenali majnun.

9 gadis yang tidak dinikahi laki-laki

Sebuah penelitian yang dilakukan oleh jurusan psikologi (ilmu jiwa) pada Fakultas Adab (sastra) di Universitas Zaqaqiq, Mesir dengan judul: “Kepribadian Remaja Putri, Tata Cara kesiapan Jiwa dalam Menghadapi Pernikahan, dan Masa Perubahan Jiwa Pasca Nikah Secara Khusus” menyimpulkan ada 9 tipe gadis yang tidak diminati oleh para pemuda: Pertama: Gadis Pencemburu Pencemburu adalah sifat pertama kali yang dihindari oleh para pemuda dari calon istri-istri mereka. Cemburu disini bermakna keraguan. Para pemuda itu menuntut adanya sebagian sifat cemburu yang memperkuat ikatan cinta, akan tetapi mereka menolak ketidak percayaan (keraguan) yang menimbulkan petaka dalam kehidupan rumah tangga. Mereka menginginkan kepercayaan dari para istri mereka, dan tidak suka jika mereka menceritakan atau mengungkap setiap langkah yang dilaluinya. Kedua: Gadis Egois, sok menjadi ratu Adapun gadis yang kedua adalah gadis yang egois, ingin berkuasa, menginginkan dari suaminya segenap kecintaan, ketundukan, dan kepasrahan hanya kepadanya saja. Dia akan marah jika melihat suaminya lebih mementingkan orang lain atau mencintai selain dirinya. Seperti cemburu kepada kerabat suami, atau teman-temannya. Perbuatan ini kadang menimbulkan banyak permasalahan. Dengan sikap seperti itu, dia telah mempersempit kepribadian suami, dan menyebabkan timbulnya permasalahan dengan kerabatnya. Dengan sikap seperti itu, dia telah menjadikan suami benci dengan kehidupan rumah tangganya. Sikap yang demikian tidak termasuk cinta, tetapi ambisi kepemilikan dan penguasaan. Maka wajib bagi gadis ini untuk menyadari bahwa mereka adalah kerabat suami, yang tidak mungkin ia bebas lepas dari mereka, begitu pula sebaliknya mereka tidak mungkin bebas lepas darinya. Ketiga: Gadis Durhaka Yaitu istri yang tidak ridha dengan kehidupannya. Dia senantiasa membangkang pada suami dan menggerutu tentang segala sesuatu. Dia tidak bersikap qonaah (menerima apa adanya), senantiasa menginginkan tambahan dan lebih. Dengan sikap seperti ini, dia telah menekan suami hingga mau memenuhi keinginannya. Dia tidak peduli darimana sang suami bisa memenuhi berbagai tuntutan itu, dan bagaimana ia bisa mendapatkan harta tersebut. Dia adalah jenis istri perusak. Dia hanya mencari untuk diri dan kebahagiannya sendiri, terutama harta, bukan cinta. Dia tidak menjaga suami atau rumahnya. Biasanya keadaan yang seperti ini berakhir dengan perceraian. Keempat: Gadis yang cuek dan masa bodoh Gadis ini tidak layak disebut sebagai seorang istri. Dia sama sekali tidak menaruh perhatian pada suami, tidak juga pada rumahnya. Tidak berusaha memenuhi kebutuhan suami atau permintaannya. Di sini sang suami merasa bahwa si istri tidak mencintainya, atau tidak menganggapnya. Kadang yang demikian membuat sang suami bersikap kasar kepada istri sebagai usaha untuk meluruskannya. Akan tetapi jika sang istri memiliki sifat seperti ini, maka akan sulit merubahnya. Hal ini menjadikan sang suami tidak menaruh perhatian terhadap istri, tidak mesra dengannya dalam segala hal, dan bisa menyebabkan perpisahan. Maka mulai sekarang seharusnya istri mulai memberikan perhatian terhadap suami. Kelima: Gadis yang Kekanak-kanakkan Yaitu gadis yang senantiasa tergantung pada ibunya, dan terus terikat dengannya, bersandar kepadanya dalam segala hal. Dia bertindak dengan malu, tidak mampu mengemban tanggung jawab. Kebanyakan ibunyalah yang memberikan keputusan dan berkuasa pada seluruh urusan rumah. Maka sang putripun bersandar kepadanya dalam segala hal seperti apa yang dia kerjakan saat masih kanak-kanak. Dengan sifat seperti itu, dia tidak layak menjadi seorang ibu bagi putra-putranya, dikarenakan putra-putranya akan menjadi pribadi-pribadi yang terputus, tidak utuh. Adapun sang suami, maka ia merasa seolah-olah telah menikahi ibu mertuanya, karena dialah yang mengatur segala keperluannya. Maka wajib bagi para gadis untuk belajar memikul tanggung jawab dan berbuat secara dewasa. Keenam: Gadis yang meninggalkan Tugas Rumah Tangga Kebanyakan gadis seperti ini adalah gadis yang bekerja (wanita karir). Akan tetapi, ada perbedaan antara istri yang bekerja dan istri yang pergi meninggalkan tanggung jawab rumah. Artinya ada banyak istri yang bekerja, tetapi mereka dapat melakukan segenap pekerjaan rumah tangga dan memberikan perhatian terhadap berbagai keperluan suami dan anak-anak mereka. Pekerjaan mereka tidak membuat mereka durhaka terhadap keluarga. Maka istri harus menyeimbangkan antara pekerjaan dengan suami dan anak-anaknya. Janganlah pekerjaan membuat keluarga terhalangi dari perhatian dan kasih sayangnya. Sehingga sang suami merasa kehilangan kemesraan, akhirnya timbullah permasalahan diantara mereka. Ketujuh: Gadis yang Lemah Yaitu seorang gadis yang terbiasa pasrah terhadap keadaan di sekitarnya, apakah terhadap keluarga atau teman-temannya. Dia sangat lemah untuk bisa mengambil keputusan dengan dirinya sendiri, tidak berusaha mengadakan musyawarah atau menampakkan pendapat apapun. Kepribadian yang lemah, penurut, dan tidak terbiasa memikul tanggung jawab. Kebanyakan penyebabnya adalah keluarga, yaitu dengan sikap keras sang ayah, dan diamnya ibu. Maka sang suamipun kehilangan teman yang bisa memberikan nasihat, atau masukan-masukan dalam berbagai urusannya. Kedelapan: Gadis yang membuat was was Yaitu gadis yang menggambarkan suaminya dengan gambaran yang terburuk. Sebagai contoh, jika suami terkena penyakit mulas, maka sang istri membesar-besarkannya serta meyakininya bahwa sang suami menderita usus buntu. Jika panas sang suami meningkat dia berkata bahwa dia telah terkena demam. Jika sang suami terlambat, dia berkeyakinan telah terjadi kecelakaan atau terkena sesuatu yang tidak disukai. Istri semacam ini akan mendorong suami untuk selalu was-was dan berkhayal macam-macam serta selalu khawatir. Kesembilan: Gadis yang Sok Sempurna Yaitu gadis yang berambisi untuk mengerjakan sesuatu dengan benar, dan terlalu berlebih-lebihan di dalamnya sehingga sang suami dan orang-orang yang tinggal di sekitarnya terkadang merasa jengkel. Sifat seperti itu membuatnya fanatik buta dalam kehidupan rumah tangga. Dia menginginkan kesempurnaan dalam segala hal. Jika pergi salah seorang teman maka harus membawa hadiah berharga dan mahal dibungkus dengan bungkus yang mewah dan seterusnya. Sifat seperti ini dimungkinkan akan membuat suami melakukan respon yang mungkin bisa menjadi seorang laki-laki yang keras dan menolak apa saja yang dilakukan istri, sekalipun perbuatan itu untuk kepentingannya, dan dia tidak lagi mementingkan keridhaan istrinya Sekarang, carilah untuk dirimu sendiri wahai saudariku, sifat manakah dari kesembilan sifat tersebut yang kamu miliki? Kemudian bersihkanlah dari dirimu agar kehidupan rumah tanggamu selamat dan bahagia.

Diambil dari: Majalah Qiblati Edisi 11 TAhun II

Romantiskah Dia

Hati terguris bak pisau tajam sehingga menusuk ke jantung. Itulah kata-kata panahan cinta tatkala kamu mengetahui si dia, insan paling dicintai tidak pernah melahirkan perasaan romantis di dalam hidupnya.Bahkan tak pernah mencintai kamu walau sedikit saja. Insan mana yang tidak inginkan cintanya dipenuhi kata-kata manis setiap kali bertemu, lebih-lebih lagi kala diri mahu difahami tentang definisi sebuah ikatan percintaan yang telah dibina bersama. Bukan bermaksud si dia perlu meluahkan ketelusan cintanya sebagai saksi cinta kamu berdua. Namun, setidak-tidaknya, buktikan keteguhan cinta kamu menerusi luahan hati dan perasaan dalam pendekatan yang lebih romantis. Romantika boleh dihuraikan dalam bentuk sikap, perasaan, cara berkomunikasi, perkataan, penampilan dan daya tarikan kamu seandainya pasangan memerlukannya. Tidak dinafikan, sikap kurang romantis pasangan kadang-kala dapat dirasai selepas bertahun-tahun lamanya kamu menjalinkan hubungan cinta. Jangan salahkan diri sendiri. Sebelum terlanjur menyintainya, lebih baik kamu semak dahulu tanda-tanda atau punca yang menjadikan diri si dia kurang romantik. Memihak rakan-rakannya Antara kamu dan rakan-rakannya, dia lebih memihak kepada kenalannya. Daripada menemani kamu berjalan-jalan atau bersiar-siar di hujung minggu, dia lebih suka meluangkan masa bersama teman-temannya. Bahkan, si dia sanggup mengajak kamu bersuka ria sambil ditemani rakan-rakannya. Bagaimana kamu ingin bermesra dengannya, sedangkan dia sentiasa mengajak sahabatnya ikut serta? Sekiranya terdapat kesulitan untuk kamu berbual dengan mereka, lebih baik kamu pergi bersama teman-teman kamu sendiri, bukan? Cakap lepas mulut Percakapan yang dilemparkan tanpa mengira keadaan atau orang yang ada di sekeliling kamu. Sekiranya bagus, dia akan berkata benar. Tetapi jika tidak, dia tidak segan untuk mengakuinya. Walaupun apa yang dinyatakan itu ikhlas dan lahir dari lubuk hatinya, tetapi setidak-tidaknya, dia cuba mengambil hati kamu. Terpulang kepada diri individu itu sendiri sama ada inginkan sikap lepas cakap terhadap pasangan atau tidak. Tetapi, janganlah pula kamu sakit hati apabila mendengar komen pedas yang dilemparkannya nanti. Tidak mengira lokasi Romantik dalam sesebuah perhubungan sememangnya perlu dititikberatkan oleh setiap pasangan bercinta. Ia perlu dilihat daripada pelbagai aspek kehidupan termasuk makan dan minum. Sepanjang berkenalan, dia seringkali mengajak kamu menikmati makan tengah hari atau malam di gerai tepi jalan. Sebenarnya, bukan kerana dia tidak mahu memanjakan diri kamu di lokasi yang lebih romantik, tetapi memang ada lelaki memiliki sikap ini. Baginya, dia akan berasa aneh sekiranya dia mengajak kamu menikmati makan malam di sebuah restoran mewah. Dia lebih senang menikmati hidangan di tempat-tempat khalayak ramai atau kedai yang terletak di pinggir jalan. Malah, pasangan yang tidak romantik akan berasa lebih selesa apabila mengajak kamu ke destinasi kesukaannya seperti di padang bola, gelanggang bola keranjang atau di litar perlumbaan. Kurang mesra Perkara ini akan membuatkan kamu berasa sakit hati dengan sikap yang dia tonjolkan selama ini. Si dia tidak pernah bertanyakan tahap kesihatan mahupun perkara yang kamu gemar. Malah, ketika bersama kamu, dia lebih gemar berjalan bersendirian bak pasangan yang sedang bermusuhan. Bahkan, dia gemar berjalan dua langkah di hadapan kamu, sehingga kamu terpaksa mengejarnya. Paling menyedihkan, apabila di saat kamu menyeberangi jalan, dia tidak pernah membantu. Bukan bermaksud dia takut, tetapi memang dia tidak mempunyai inisiatif untuk menyelamatkan kamu. Menolak filem percintaan Lelaki jenis ini lebih suka mengajak kamu menonton filem seram, perang, aksi lawan atau komedi. Filem drama romantis? Ehem... mungkin dia akan meluahkan rasa bosan atau tertidur di kerusi panggung wayang apabila kamu memaksanya menonton filem tersebut. Menjauhi irama syahdu Tentang selera muzik dan lagu, sudah pasti dia lebih menyukai lagu bersuara hingar-bingar berbanding muzik perlahan dengan tema cinta. Walaupun dia menyukainya, namun dia tidak akan mempedulikan lirik lagu tersebut. Tidak pernah beri kejutan Tidak pernah mengirim mesej berbaur cinta malah jarang sekali mengirimkan sejambak bunga, coklat atau hadiah berupa barangan romantis. Jarang memuji Si dia yang tidak romantis lebih senang mengkritik kamu daripada meluahkan pujian. Ini menyebabkan pujian yang diberikan kepada kamu boleh dikira dengan jari. Jauhi kata cinta Kebiasaannya, si dia tidak pernah meluahkan kata-kata atau ucapan sayang kepada pasangannya. Saat pertama kali mengatakan cintanya ialah sewaktu kamu mula berkenalan. Kata-kata magis ini biasanya akan keluar setelah kamu benar-benar memerlukan kepastian. Panggilan sayang tidak telus Jangan harapkan panggilan manis yang dilontarkan boleh membuatkan kamu bahagia dengan panggilan itu. Alasannya, dia malu pada teman-temannya sekiranya memanggil kamu dengan panggilan sayang. Terlupa saat manis bersama Ini yang paling menjengkelkan. Si dia tidak pernah mengingati saat manis atau tarikh paling bersejarah dalam perhubungan kamu berdua. Berbeza dengan lelaki romantis, mereka akan sentiasa memikirkan perkara, kata-kata atau hadiah yang pertama kali diberikan sewaktu mula berkenalan dahulu.